浴佛功德殊勝行——浴佛教程

一、浴佛之淵源

《過去現在因果經》記載，釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，曾為善慧仙人，感傷眾生耽惑愛欲沉溺苦海，為慈悲救拔故，於無數阿僧祇劫以六度萬行普度人天。後功行滿足，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兜率天，名聖善慧。成佛度眾生的期運已至，觀察五事因緣，於兩千六百年前，乘六牙白象投生於古印度迦毗羅衛國，父凈飯王，母摩耶夫人。菩薩於胎中恆為天人鬼神說法。

十月將滿，摩耶夫人在百官眷屬及采女的侍從下出遊藍毗尼園，園中栽植諸妙花果，流泉浴池，眾寶莊嚴，美妙悅意。有一無憂大寶樹，花色香鮮，極為茂盛；「摩耶夫人即舉右手，欲牽摘之，菩薩漸漸從右脅出。於時樹下，亦生七寶七莖蓮花，大如車輪；菩薩即便墮蓮花上，無扶侍者，自行七步，舉其右手而師子吼：『我於一切天人之中最尊最勝，無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。』說是言已，時四天王，即以天繒接太子身，置寶機上；釋提桓因手執寶蓋，大梵天王又持白拂，侍立左右；難陀龍王、優波難陀龍王，於虛空中，吐清凈水，一溫一涼，灌太子身——身黃金色有三十二相，放大光明，普照三千大千世界——天龍八部亦於空中作天伎樂，歌唄讚頌，燒眾名香，散諸妙花，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜不可稱數。」

當時國中瑞相殊妙：十方世界，皆悉大明，一切枯木都又繁榮起來了，園中生出奇異的甘果；陸地生出大如車輪的寶蓮花，地中的伏藏都發出來了；眾川萬流恬靜澄清；國中疾病皆悉除愈；日月星辰停住不行；八方諸仙人師奉寶來獻；天百味食自然在前；諸天伎女於虛空中作妙音樂；諸天歌頌讚太子德；地獄休息毒痛不行；毒蟲隱伏，惡鳥善心；國內孕婦生的都是男孩……

太子長大出家成佛以後普度群生，古印度佛弟子就以在佛誕日浴佛方式，慶賀紀念佛陀誕生，感念佛陀的功德和恩德。佛教傳入中國以後，浴佛這一重要紀念活動一直備受佛教各宗派重視，歷朝史書均有記載。延續至今，四月初八「浴佛節」已成為最隆重的佛教節日之一。[1]

其實浴佛並不局限於佛誕日，《浴佛功德經》說日日皆可浴佛，能獲大利益。《大宋僧史略》記載，唐義凈三藏訪印度時，見寺眾日日將近午時鳴鐘沐浴佛像，「問浴佛表何？通曰：像佛生時龍噴香雨浴佛身也。然彼日日灌洗，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳」。

義凈法師在其《南海寄歸內法傳》卷四第三十一「灌沐尊儀」中說：「灌洗聖儀實為通濟。大師雖滅形像尚存，翹心如在理應遵敬。」「但西國諸寺灌沐尊儀，每於禺中之時，授事便鳴健稚，寺庭張施寶蓋，殿側羅列香瓶，取金銀銅石之像置以銅金木石槃，內令諸妓女奏其音樂，塗以磨香灌以香水，以凈白疊而揩拭之，然後安置殿中布諸花彩。此乃寺眾之儀，令羯磨陀那作矣。」不僅大眾每日隆重浴佛，個人也可日日為之，「然於房房之內自浴尊儀，日日皆為，要心無闕」。

唐慧琳《新集浴像儀軌》亦說，西國五印日日浴像，每日清晨若不修此供養，誓不自食。故詳細講述浴像儀軌，並殷勸「雖不能每日浴者。亦可每月為之」。

每日浴佛的習俗一直流傳到後來，15世紀上半葉鄭和一行七下西洋，在東南印度一帶也看到浴佛的情況。

後代有以銅鏡觀想浴佛的方法，《菩提道次第修法筆記》云：「行者先備一盆，內置銅鏡，為某尊佛沐浴時，觀鏡中所顯某尊佛身，而以寶瓶香水沐浴之，如是口誦咒，手隨注水，心作觀想諸佛解衣入妙寶浴室，自心放出無數天女，手執寶瓶，注水於池，而獻沐浴。」雖然對境是鏡中聖像非實，但由凈信虔誠觀想之心力，同樣也獲無量功德。

如果所供奉之聖像日久蒙塵不及時拭凈，便如《南海寄歸內法傳》中所說，「豈容白首終年尊像曾不揩沐」；又如《新集浴像儀軌》所說，「嗚呼悲哉此方寂無知者，且佛像終身不曾一浴，煙熏塵坌烏鼠穢污，舉國皆然無能曉悟」。故應勤打掃維護、拂拭或沐浴，保持佛菩薩像清凈光顯。

廣而言之，應對所有佛像恭敬維護保持乾淨。還有很多閑置的、沒有被供奉的佛菩薩像，破損殘缺的、弄髒的佛像，有緣見到，皆可作為恭敬沐浴的福田。

佛像是住持三寶佛寶的代表和所依，是度化眾生的方便。佛本清凈，佛像是不需要凡夫「幫忙」的。如云：「諸佛相續本清凈，纖毫塵垢而亦無，為超生死涅槃故，奉請如來澡浴身。」我們看到蒙塵的佛像，是我們自己業力的顯現；若業力清凈，我們看到的將是凈土佛國和無垢的佛身。所以是我們自己需要做沐浴供這個善行來凈除罪障、令自心清凈，培植福報、增長信心和智慧。

所以，不拘日子，不拘哪一尊佛像、菩薩像，不論大小，無論是一塵不染的、還是日久蒙垢的，無論是圓滿莊嚴的、抑或污損殘缺的聖像，只要虔心恭敬沐浴，都有不可思議的功德利益。

二、浴佛之功德

如《佛說灌洗佛形像經》中說：佛滅度後，佛弟子應當至心憶念佛陀的無量功德。浴佛形像如同面對真佛，所得福報無量無邊。

又說，人身難得，佛法難聞。佛弟子若以凈信心，憶念十方諸佛功德，以眾香妙花之水沐浴佛像，如佛在時，則隨所欲求，皆得滿願：願成佛度眾生者可得，願如釋迦佛一樣勇猛精進者可得，願成就如文殊般不退菩薩者可得，願成轉輪聖王者可得，願成就辟支佛阿羅漢者可得，願永脫惡道者可得，願生天上人間享受富貴者可得，願求子孫昌盛者可得，願求健康長壽者可得。

經上說，人死時一分錢也帶不走，而浴佛的功德福報是隨著生生世世不會斷絕的。哪怕有一念善心去浴佛，諸天善神、天龍八部都會時時處處護持。由浴佛的功德福報，自然感得生生世世依報正報清凈無染，並且由是因緣，終成佛道。

《浴佛功德經》也說：若以上妙香水沐浴佛像，供養燒香、飲食、歌詠讚歎如來不共的功德，發殊勝願，迴向無上菩提，所生功德無量無邊，相續不絕，乃至成佛。

若能作如是勝供養者，成就十五殊勝功德：

一者，常有慚愧；二者，發凈信心；三者，其心質直；

四者，親近善友；五者，入無漏慧；六者，常見諸佛；

七者，恆持正法；八者，能如說行；

九者，隨意當生凈佛國土；

十者，若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心；

十一者，生在人中，自然念佛；

十二者，諸魔軍眾，不能損惱；

十三者，能於末世，護持正法；

十四者，十方諸佛，之所加護；

十五者，速得成就，五分法身。

佛陀親自告訴清凈慧菩薩說：沐浴佛像是諸供養中最為第一，甚至勝過以恆河沙等七寶布施；並且詳細地說明如何準備香水、供壇、浴床、如何瀝水、瀉水、擦拭、乃至熏香、安置佛像；並再次強調浴佛像的功德，不僅能夠享受現在的富貴安樂、健康長壽，也能讓親友都得到安樂，所願所求都能夠隨意滿願，並且能夠脫離惡道、遠離八難，得到殊勝的暇滿丈夫身，最終速成佛道。

義凈法師在《南海寄歸內法傳》說，「洗敬尊容，生生值佛之業；花香致設，代代富樂之因。自作教人，得福無量」；「隨己所能，每須洗沐，斯則所費雖少而福利尤多」；「或可灌沐恆為，足盪昏沈之業」。

三、浴佛之意義

（一）集資凈障

修行需要集資凈障。若長時修學收效甚微，聽聞佛法不能持誦文義，思惟法又不能解其義理，修習法也不能相應者，是福淺障深之故，尤其是往昔在三寶面前造了很重的惡業。如何集資凈障？恭敬三寶是最直接、有力的方式。若能有機會沐浴擦拭佛菩薩聖像，做的當下即可遮止眾生不敬三寶之罪，尤能凈治自己往昔不敬三寶、遠離三寶的惡業；浴佛能令行者修行次第所緣行相時，智慧明了，信解堅固，息除穢障病魔損惱，功德福報不可思議。

（二）實踐皈依學處增上信心

修行是把原來不信之心、嗔心、貪心、痴心等煩惱之心轉變為信心、慈心、悲心、智慧之心，凈化內心、成熟相續。皈依三寶之後，學習和落實皈依學處，才能真正令自相續與三寶日益親近，信心和恭敬心日益增上。親手沐浴擦拭佛像便是非常好的一種恭敬三寶的方式。

我們既然無福生逢佛世、親睹聖容、親近承事，當珍惜此生人身難得、佛法難逢，能得遇佛菩薩像並親手承事。應在浴佛時觀想「如佛在時」，「念諸佛功德」，即是如《廣論》所說，「所言修者，謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相」。所緣既真、其心既專，感念必深，自心便漸漸與三寶相融，信心增上，自然恭敬。皈依學處漸漸成熟於自相續。

（三）凈化增上環境

沐浴佛像時，我們內心至誠祈求佛陀加持，願凈除貪瞋痴煩惱塵垢，令身口意三業清凈，進而達到「心凈則國土凈」，祈願社會清凈安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環境能夠優美清凈，轉五濁惡世為清凈的凈土，導邪曲人心為善良菩提，使浴佛之善行具有更為廣大深遠的意義。

四、浴佛之流程

（一）歡喜前行

無論寺院、小組還是個人，如已認識到浴佛的功德，欲成辦這一殊勝法行，以期獲得所希求的功德利益，可根據自己的條件，設定目標，略做規劃。欲長期做、日日做或是短期做、定期做、不定期做都可以。哪怕擦拭沐浴一尊佛像，只要恭敬如法地去做，都是可以獲得極大功德利益的。

若欲長期做，佛菩薩像的來源可以通過一些渠道去尋找，比如本寺日久蒙塵的佛像（供奉的、收藏的、閑置的）；或者從其他寺院收集到的一些被棄置的佛像；或者被丟棄弄髒之平面佛像（如包裝盒上、商標上所印的）；或者居士家裡供奉的佛像，等等，都可以經常去拂拭沐浴。

1.組織準備工作（此項針對集體浴佛而言，若個人浴佛可酌情簡化）

確定負責人：專人負責此法行的組織實施。負責人選須是有信心、有意樂，負責任、細心、耐心、有長遠心者，方可承擔；若經驗欠缺，可赴多寶講寺接受培訓，或者索取資料學習。

沐浴之水要乾淨、充足，「所用之水，皆須凈濾，勿使損蟲」。

尚需準備香水。《浴佛功德經》云：「若浴像時，應以牛頭栴檀、白檀、紫檀、瀋水、熏陸、欝金香、龍腦香、零陵、藿香等，於凈石上磨作香泥，用為香水，置凈器中。」（現代這些珍奇香料難尋，可酌情簡化）《新集浴像儀軌》有說於前一天晚上即用細絹包眾香浸水經宵，為次日所用浴像香水。

髒水棄用的地方要設置妥當，《浴佛功德經》云：「瀉於凈地，莫令足踏。」

工具準備：盆、桶、毛巾（「以細軟巾，拭像令凈」）、牙膏、牙刷、口罩等。這些浴佛工具須專用，不可用作其他用途。

把佛像請到桌子上放好，注意留出足夠的操作空間。（桌面可鋪塑料布防水）

另設供台，鋪上黃布，灑上花瓣，準備放置已擦乾淨的佛像。供台前擺供桌，放花等供品、包佛像黃布若干、熏香爐、熏香粉。

對善友、義工進行培訓（介紹浴佛/擦像功德及操作方法、注意事項等）和分工。

2.浴佛前行

調整動機：

從境上凈化，我們看到的佛像上面有這樣那樣的污跡，被這樣那樣的污垢所染，現在我們要對之作凈化。由於我們出於凈化彼之動機去做凈化之加行，得到乾淨之結果，內心生起快樂歡喜，這樣就使我們獲得了極大的福報善根，未來可以無礙地見到佛的清凈化身、報身。

從心上凈化，我們知道信心是凈心為體，若心顯示的是功德行相，相應伴隨樂受，未來便不會由業力顯現出有缺失之佛像、或被弄髒的佛像、或被人不敬丟棄之佛像，心之著眼處不同也。心趣注於功德，緣於無過之對境，顯現為無過則正確矣。

思惟佛陀的功德及出生於世的重大意義，緣念經中所述浴佛像之殊勝功德，及上文浴佛之目的與意義，由此生起信心與歡喜。

希望吾等如佛出世之諸多具信弟子，能見三十二相之佛並生起大恭敬，成就法器，速生各種道法。如此這般發願浴佛，以紀念佛陀出生。

為使浴佛時目標明確、有很強的意樂和動力，需明確個人目標，列出希望通過浴佛這一善行達成的具體願望和要懺悔的惡業：

欲求之願

如：對三寶信心增上，所作業障清凈，智力增加，聞思修三慧增上，疾病消除，心情愉快，等。

欲懺之罪

如：十不善道，五無間罪，破三皈五戒，別解脫戒，違背菩薩律儀，罵僧誹謗正法，輕辱有德者，危害有情類，不孝父母，輕慢師長，不敬三寶，不敬同梵行，等。

了解浴佛的流程、方法。

洗手，熏香。

（二）專註正行

1.皈依發心和啟白

面對佛像先念皈敬頌、發四無量心：

諸佛正法眾中尊直至菩提我皈依

我修施等諸善根為利有情願成佛(三遍)

願諸眾生具足安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅

於諸眾生遠離貪瞋之心住平等舍 (三遍)

然後禮佛三拜，同時緣念佛陀的功德和恩德，恭敬啟白：

凡於此中，世尊、如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛薄伽梵，彼等一切並具一切資具，陳請沐浴。

2.浴佛

取凈水一盆，把佛像放在裡面或者旁邊，先供養一下澡浴水，然後開始奉浴佛像。念誦：

諸佛相續本清凈 纖毫塵垢而亦無

為超生死涅槃故 奉請如來澡浴身

嗡 薩瓦達塔嘎打 阿必肯嘎疊 薩嘛耶 喜耶阿吽

（咒大意雲，沐浴此一切如來三昧耶尊獲得吉祥。佛本清凈，行沐浴供者，為令自心清凈耳。）

如彼大覺降生時 諸天供養天凈水

我今亦以凈天露 奉獻如來澡浴身

嗡 薩瓦達塔嘎打 阿必肯嘎疊 薩嘛耶 喜耶阿吽

用清水濕毛巾擦拭佛像，擦像過程觀想如佛誕生為太子時，由龍王供甘露，無數天神及天女捧持香水瓶沐浴太子菩薩身。可持續念「南無本師釋迦牟尼佛」或「嗡薩瓦達塔嘎打阿必肯嘎疊薩嘛耶喜耶阿吽」或者沐浴真言「唵底沙底沙僧伽娑婆呵」。

不斷重複這些動作，可以對治我們無始以來行為上對三寶的不恭敬。可觀想隨著佛像沐浴清凈，自心也得以滌除罪垢。

將凈除污垢之後的聖像，用香水沾濕毛巾擦拭一遍。念誦：

佛身語意不具諸煩惱 為凈有情身語意業障

奉請佛身語意澡浴水 願凈有情三門三業障

嗡薩瓦達塔嘎打阿必肯嘎疊薩嘛耶喜耶阿吽

再用清水濕毛巾擦拭一遍。念誦：

我今灌沐諸如來 凈智功德莊嚴聚

願彼五濁眾生類 速證如來凈法身

最後用干毛巾將佛像輕輕擦乾。

3.注意事項：

ⅰ最要仔細注意的是要護凈，不得與污垢相觸。「特別行此法者於凈觸行護威儀。最須精細作意。」一切用具、水保持專用，浴佛過程中手不要摸自己的頭髮、身體、鞋褲，或者凳子等其他不幹凈的物品，若摸過應洗手後再繼續浴佛。

ⅱ擦時從佛像的頂部往下擦。

ⅲ紙像（僅限於銅版紙的、或覆膜的、塑封的紙質像，比較耐水）：先用盡量擰乾的濕毛巾，再用干毛巾，依次擦乾淨。如遇透明膠留下的痕迹難以除掉，可以沾少許稀釋劑（油漆用的）擦除。

ⅳ瓷像：小心不要碰碎。若污垢比較多，需用乾淨牙刷蘸上牙膏輕輕刷洗（注意不要把眉毛眼睛的顏色刷掉），然後用濕毛巾擦洗，最後用干毛巾擦。銅像沐浴步驟同此。

ⅴ貼金的像：不能接觸水，只能用干毛巾輕拭。

ⅵ應及時換水、洗乾淨毛巾。

ⅶ應恭敬專註，浴佛善行中不講雜話，不嬉笑打鬧。

ⅷ若集體浴佛，現場要有善友全程引導（講解示範、監督、幫助、指導、維持秩序，等）。

（三）圓滿結行

1.佛像安置

將擦乾淨的像請到供台上，設花、香、水、燈等進行供養，念誦《普賢行願品》七支供：

所有十方世界中，三世一切人師子，我以清凈身語意，一切遍禮盡無餘。

普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海。

以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

所有禮讚供養佛，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

供熏香的時候念誦：

戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥

願此香煙亦如是 無量無邊作佛事

亦願三塗苦輪息 悉令除熱得清涼

皆發無上菩提心 永出愛河登彼岸

最後禮佛三拜，觀想佛欣然納受自己所有的供養（沐浴供、香花供等等）。

獻衣：擦好後用黃布包起來，包時注意佛像的方向，頂部朝上。邊包邊念：

種種色顯雜彩如長虹 凡若觸著轉為齊樂因

我為修心奉獻妙寶衣 願得忍辱柔和妙衣嚴

沐浴清凈之後的像根據情況，完好莊嚴的可以用於流通、供奉；有的殘缺的只能收藏；有的可以修補。

2.收拾工具，打掃場地。

3.隨喜

結束時隨喜自己，心生歡喜，這不但是大大的集資凈障，還對治了我們以前歡喜做壞事時的那些惡思惟。

深心隨喜現場所有浴佛者的功德，感念寺院和善友義工提供的一切準備工作，隨喜其功德。由於浴佛善行能令惡業漸凈，善業漸增，開智增福，善報增長，聞法漸能憶持文句，思惟能解法義，修持能生觸證，故大家當努力行之。

4.迴向

願諸善知識法體安康，長久住世，廣轉法輪；

願我於一切生處，常得值遇、親近本師釋迦牟尼佛；

願佛陀正法於一切方所堅固久住，住持正法之道場安穩興盛；

願我等一切罪業病障滌除清凈，學修違緣消除、順緣具足，三學增上，諸願成辦；

願一切眾生遠離憂苦，能得現前究竟之安樂。

最後迴向無上菩提，增上廣大功德，如一滴水入於大海，永不幹涸：

所有益我善知識 為我顯示普賢行 常願與我同集會 於我常生歡喜心

願常面見諸如來 及諸佛子眾圍繞 於彼皆興廣大供 盡未來劫無疲厭

願持諸佛微妙法 光顯一切菩提行 究竟清凈普賢道 盡未來劫常修習

所有與我同行者 於一切處同集會 身口意業皆同等 一切行願同修學

十方所有諸眾生 願離憂患常安樂 獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無餘

悉除一切惡道苦 等與一切群生樂 如是經於剎塵劫 十方利益恆無盡

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願 我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

再針對前行時表格里所寫下的「欲求之願」和「欲懺之罪」，猛力迴向各自的目標速速達成。

願消三障諸煩惱 願得智慧真明了

普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

5.總結回顧、分享

若集體浴佛，最好在結束之後能作總結、討論，互相補充經驗、啟發思路，互相隨喜增上，不斷改進提升。事後可以把心得體會寫出來與大家分享交流，使此善行的正能量倍增擴大。

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