您說佛不在外求，我們自心是佛，那麼崇拜佛像，這個佛像就是佛嗎？

問：您說佛不在外求，我們自心是佛，那麼崇拜佛像，這個佛像就是佛嗎？

師父:它是這樣，因為我們拜佛、念佛、誦經，這都是方便辦法、手段，通過這個方便辦法，能夠降伏其心，把我們的無明、妄想、執著徹底地歇滅，那麼將來我們成佛。因為我們在修因地，就像到北京似的，我們知道北京的方向、位置、距離了，那麼我們就得起行，或者坐火車，或者步行，或者坐飛機，採取方便，但是我們的步行、坐飛機、坐火車，這都不是北京，這是過程，我們不要妄想執著這些事情。但是我們離開步行、坐火車、坐飛機等辦法，我們還是停留在原來的位置上，北京不能現前，得不到北京的受用。所以我們拜佛、念佛，修一切佛法，這都是在修因地，正在往果地走，這都是方便辦法。我們成佛以後，佛不拜佛，佛不念佛，三世諸佛本來平等。就像我們沒到北京，就不能（把這個方便辦法舍掉），就像我們沒過河，佛在《金剛經》里不說么："我所說法，如筏喻者。"筏喻，就像船筏似的。我們沒渡過這個生死苦海，我們不能捨棄船筏，如果已經渡過這個苦海了，究竟成佛，到達彼岸了，那麼我們不能背著船筏走。法執不破，還釀成出世間的變易生死，就是這個道理。

我們禮拜佛，在三寶地種福田，將來得不可思議的福報。供養佛，這都是修一切善法。我們雖然禮拜，但是也不妄想執著，雖然供養佛，表示我們孝敬之意，這就是隨順凈緣，在走出離之路，在修因地上，不停地趣向無上菩提。這都是方便辦法。成佛了以後，本自具足，和三世諸佛平等，佛不念佛，佛也不拜佛。但是，在沒成佛之前，這個生死的怨賊沒有徹底地斷除、歇滅，我們藉助這個殊勝因緣，佛有不可思議的神力，有不可思議的智慧、光明，就會加被我們。就像我們生活在世間似的，既沒有勢力，也沒有錢財，貧窮下賤，什麼事情也不能辦，但是我們有親戚，有權有勢，又大富大貴，我們藉助他，跟他說一聲，他可以幫助我們解決這個問題。如果將來我們也富貴起來了，自然就能獨立了。就像小孩似的，生到世間，得得到父母的養育，如果得不到父母的養育，其命不過三天就不能活在世間了。因為這個小孩從幼兒到兒童時代，到少年一直到青年，他自己沒獨立的時候，不能離開父母。父母的指導、教養、養育使他能成人，這是一個成長的過程，如果他現在已經到二十歲了，也有工作有家庭了，那父母就用不著了，就是這麼個道理呀。我們現在有的人五六十歲了，父母不在了，依靠誰呀？那不就得獨立嗎！但是小孩生活不能獨立的時候，正在成長過程中，都不能離開父母。我們凡夫還沒成佛，都不能離開佛，佛隨時教誡我們，指導我們，我們才能修證自己。佛加護我們，我們才能免遭魔害，這一路才能順利。當然要拜佛了，拜佛是我們修行的一個方便辦法、殊勝因緣，這不能離開。因為我們沒成佛，就像小孩子似的，沒長大成人不能離開父母。但是長大成人也不能依賴父母，就得自己獨立，就像我們成佛了。

另外，禮拜、供養、誦經、坐禪、修行、慈悲喜舍，這都是去掉我們生死習氣的過程，斷妄的過程，斷除生死的過程。煉法於心，沒有這些個方便辦法，我們無邊的生死習氣罪業，它自己不會跑掉。

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南無阿彌陀佛

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