以國粹的名義，武術註定是「打假」的祭品！

以國粹的名義，武術註定是「打假」的祭品！ 《韓非子?內儲說上》里有個典故，千百年來流傳：「南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。」 故事的結局大家都知道的，齊湣王喜歡獨奏，南郭先生沒有了市場，只能灰溜溜的逃走了。

沒有市場是現代的說法，春秋戰國時代，禮崩樂壞是孔老夫子的哀傷，他「明知不可而為之」的大無畏，讓一個一個的後生和徒子徒孫窮首皓經中追趕使命，甚至不惜傾家喪命。用正統的儒家來說，他是聖人。至於百年來「尊孔」與「打倒孔家店」的紛爭，無損於萬世師表的盛名。 春秋諸侯紛爭，儒家也僅是一家之言，百家爭鳴，諸子登場，禮的不行咱還有墨家的、法家的、名家的、陰陽家、道家、雜家、縱橫家……當然兵家也很受推崇了。真是思想和行動上家家都要憑三寸不爛之舌去打動那些貪婪的世襲的王侯。

時代成就了屬於那個時代的思想，也造就了孔子、墨子、韓非子、張儀、孫臏等屬於那個時代閃光的名字。當然，為了混口飯吃，也有南郭先生這樣的人，遇到了打假或者需要真才實學的時候，才知道是個假貨。

這一周最熱火的故事就是「武術」對決了！ 這次對決——有人說撕下了武術神話的面妝，有人說高人沒有出現，有人說打掉了耍流氓的大師，還有人說這是陰謀論，背後的利益種種等雲，不可告人。 還有吃瓜群眾，坐等各種傳說，看似乎與他無關，但又甚是關心。翻著手機，動一下手指的評說，那怕是呵呵，匯入輿論的旋流。

這就是時代的江湖，自媒體時代的傳說。古人都說勝敗乃兵家常事，一場對決不是武學的失敗，也不是失敗的終點。說起武術，我不想大談那些大道理，也不講那些武林掌故，先說一個本家真實的小人物。一遠門爺爺年輕時就是「練家子」，曾經拿著幾十斤的大鐵鏈子到幾十里外的集市打假，把對方打得別說連門都不敢出來，就是人都找不到躲哪裡去了，我那時候尚小只是聽大娘和母親老人說他的故事。但那時收麥子用的石磙被他用手很輕易的提起放下，小時候的偶像就是這樣本村的爺爺輩人物。 沒見過世面的只能崇拜本村的打架高手，想來懺愧我現在舉個二十斤的啞鈴幾下都要累得氣喘吁吁。而我現在竟然還是單位經常能堅持參加健身跑步的人受到大家的稱譽，不知道那個爺爺輩老人地下有靈，是鄙視還是鄙視！ 小時候的農村，還是有一些尚武遺存的，這些多少帶有江湖、綠林、黑道門的影子。那時候，老人們對我們的教誨就是在家靠親人，出門靠朋友，有一技在身，那裡都不怕。

那時候習武，不是健身，而是防身！注意是防身，重要的事情可以說三遍。古人出門在外，難免遇到危險，人身安全是第一位的，不說遇到強盜歹徒是人劫，就是虎狼豺豹也是常有的。防身才是安身立命的本能。別說那些俠客的義舉，就是李白那樣的唐代大詩人，也「十五好劍術，遍干諸侯」、「託身白刃里，殺人紅塵中」。 放蕩不羈愛自由的浪漫主義詩仙不是一個僅僅多愁傷感的書生，還是一逍遙自在的武林傳奇，不是他自吹，有很多史料可以作證的。

再扯遠一點，李白的劍術跟誰學的，師父是誰？——裴暋！ 《新唐書》就有他的記載：「裴將軍曾隨幽州都督孫佺北伐奚人，為奚人所圍，裴將軍乃舞刀立馬上，飛矢四集，迎刃而斷。奚人大驚，遂解圍而去。」居然能用長刀將敵人的箭雨紛紛削掉，落於馬前，敵人嚇得膽戰心驚，不逃走才怪呢。 現代人多說武術是花架子，一方面是時代變遷的社會現實困境，一方面也是近年來政治正確的需要。

過去是你死我活的拼殺，是真功夫。沒有白刀進紅刀出的本事想出來混，終究要還的。現代社會，不需要這些江湖套路了。提倡健身養生也符合國家開個開放的大背景，八十年代的氣功熱、武術熱就有了市場。大紅大紫的大師就出現了，靠著代代相承的傳說神乎其神。也很少出現那種上門挑戰的約戰、踢場子了，因為誰都不願意承擔師門落敗的風險。何況，還有巨大的利益誘惑，這是千百年來武林界沒有面臨的機會。自己的掌門師父包裝成大師，有多重的需要，也符合時代的潮流。不能實戰怎麼辦？有辦法——武術還有健身養生的功能啊！ 於是，中華大地連老太太都身手不凡了，連舞蹈都能都要和武術扯一點關係。武術操的來歷是有社會和時代需求的。 行家一出手，就看有沒有，於是乎，行家大師就遍地走了。 尤其是過於強調武術健身養生的功能，而忽略了它曾經本來的歷史背景。

武術既不是建立在想像的神話基礎上，也不是有量化標準被的花架子去按照規則比賽，千百年口口相傳的秘密相授，以及傳男不傳女，傳子不傳外，等等密不外傳的套路，造就了江河日下的困境，而他的徒子徒孫又需要以門派來養活的私利，又使這一困境面臨著新的難題。恰如笑傲江湖林震南父子僅有「辟邪劍譜」的威名，卻落了個滿門抄斬的凄涼。

在江湖你死我活的世界裡，沒有真本事最終站不住腳的，都是紙老虎，都是花架子。武術，作為國粹的祭品，不能從拼殺出來的血路里贏得尊敬，和林震南的下場差不多吧，註定擺脫不了現代「木偶」與花架子的悲哀。

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