理解青年，我們不做時代觀點的掮客

作者語

也許，這個時代並不缺少觀點掮客、「民科式」的人生指南與滿足自己道德慾望的「愛心」，真正缺少的可能是理解「青年問題」的耐心與走近「問題青年」的信心。

原文：《多理解青年問題 少生產問題青年》

作者：華東師範大學教育學系副教授 董軒

「抽煙只抽炫赫門，一生只愛一個人。為你關了我心門，香煙陪我到凌晨……」濃眉紅唇、膚白貌美，左手執煙、右手握麥，潮T、紋身、耳釘似乎都在向旁觀者展示主播是「社會人」，但這些常常符合「混混兒」刻板印象的、似乎好勇鬥狠才是其最重要的符號資本的人正在用美顏軟體雕琢出一種正在流行的「男色」與「酷」。這就是「快手」直播平台上每天都在上演的一幕。

批評者認為，「快手」平台上的主播多為「沒文化」的農村青少年或城市打工者，所播內容不是對著鏡頭狂吃各種垃圾食品，就是拖著一隻廉價音箱搔首弄姿，把KTV搬到了「希望的田野」上，對於成長中的廣大青少年們有百害而無一益。在這些批評者看來，「快手」儼然已是新的「青年問題」製造者。

然而，為「快手」點贊的群體卻認為，「快手」與其他直播平台最大的不同就是不盲從錐子臉、貓特效的「偽中產公主風」，而是為「無顏、無才、無錢」的「新三無青年」提供了表達自我、旁觀他人、洞悉時尚、探索人生的平台。

不管認同哪種觀點，「快手」已成為某些青少年群體追捧的新時尚之一。如同當年的各種BBS、微博、微信、B站，「快手」帶來的不只是網路生活、青年文化樣態的某些變化，還有置身其中者的樂而不疲與執著衛道者的扼腕痛惜。從對於「快手」現象的爭論出發，這篇小文試圖拋磚引玉地探討的問題是：當我們談論「青年問題」的時候，我們實際上在談論誰的問題？

青年問題

一種常見的邏輯是將「青年問題」描繪成青少年群體內部生髮的「社會問題」或「社會病」。例如，網癮這種「病」目前雖然沒有任何實質性醫學證據證明這是一種「癮」或「病」，但在我國的社會語境下，家長、成年人群體樂於相信有這樣一種「病」的存在。

其背後的原因也許很複雜。對學校而言，網癮這種病的存在可以完美解釋為什麼有些學生成為了「後進生」，也可以解釋為什麼有些進校時的「好學生」在經過幾年的學習後卻變成了「差生」。顯然，這些學生成績和日常行為的變化與學校教育無關，並非學校的責任，而是因為得了一種叫作「網癮」的病。因為學生「病」了，所以成績下滑、行為失范等等可以在邏輯上順理成章。此外，作為「育人」（而非「害人」）機構的學校與「類學校」機構有責任為這種危害青少年成長的「病」把脈問診。於是，全國各地戒網癮學校成為投機者眼中新的生意，以教育祖國下一代為名，不僅能夠佔據道德合法性，還能日進斗金，何樂不為？

對於家庭或網癮青少年的家長們而言，由於這種「病」常常染於一種叫作「網吧」的地方，所以，網癮與家庭環境、家庭教育無關。家長們樂於相信自己的孩子都是「好孩子」、自己都是「好家長」，只是孩子受到了不良環境、互聯網新技術的影響，才一失足染了「病」。但「病」不是絕症，「病」是可以「治療」的，「治療」當然又要尋求「專業機構」或「專業人士」。於是，無論是「染病」還是「治療」便都與「家」、「家長」無關了。

事實真的如此嗎？以我曾花四年時間研究的寄宿制武術學校為例，武校學生群體大多是所謂的網癮少年，且普遍與他們的家長關係很差，其中一個重要原因是童年時代父母的缺位，不僅曾經的留守兒童終年難與父母見上一面，就是和父母隨遷到城市的孩子也因為父母打工忙等原因，少有機會享受「親子時間」，甚至部分打工者用自己情緒管理方面的無知無能懲罰下一代，輕則訓斥、重則打罵，將孩子作為「情感垃圾桶」。長此以往，這些少年發現「網吧」才是一個讓人忘記憂愁、使人快樂的地方。如果從這一角度來看「網癮」問題，也許「網癮」便不再是染於網吧、止於網吧的一個青少年問題了。也許，青少年只是更廣泛意義上的「社會問題」的受害者而已。明確了這一點，當我們談論「問題青年」的時候，也許才會更多地反思一些「青年問題」形成背後的荒誕，而不是急切地將「問題青年」歸於荒誕。

與「網癮」相似的「青年問題」在人類歷史並不少見。例如，17世紀的時候，咖啡廳成為青年群體的新時尚，如同今天的互聯網與網吧，成年人們也認為咖啡廳毒害了年輕一代，讓本應懸樑苦讀的青年浪費了大好青春去一種叫作「咖啡廳」的地方「吃苦」。在那個年代，咖啡是「青年問題」的原因，也是表徵。喝咖啡無異於今天的青少年玩「快手」、「泡網吧」，是得了「空心病」、不求上進、自毀前程的表現。

回溯諸如此類的荒誕，也許每個已在不知不覺間喜歡以「過來人」自居的人都需要認真反思一下當我們過分熱切地為年輕一代指點迷津的時候，我們是否也同時在生產和再生產「青年問題」與「問題青年」？這是否源於一種成年的傲慢與無法理解多元世界快速變遷的無奈？

當我們談論「青年問題」時，我們到底在談論青年還是在通過標籤化年輕一代而維繫自我的話語權與合法性？這些問題也許不是幾本書卷中的理論，或者一點茶餘飯後的隨想能回答的。也許，這個時代並不缺少觀點掮客、「民科式」的人生指南與滿足自己道德慾望的「愛心」，真正缺少的可能是理解「青年問題」的耐心與走近「問題青年」的信心。

本文為社會科學報第8版筆談「如何不負此生」專題特約稿，將於近日刊發。

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