盜墓發掘出的大秘密——中國人曾是最接近「神」的人種！

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來自《人類曾經被毀滅》

關於昆崙山的位置，中國人研究了近千年，至今還是搞不清楚。有人說，昆崙山就是現在新疆的那個崑崙；有人說，昆崙山在現在內蒙古河套地區以南；也有人說，昆崙山根本就不存在，它泛指一切高山。

儘管昆崙山的位置沒有確定，但昆崙山在中原（現在的河南）西北方大約是沒有疑問的，《山海經》里就有關於昆崙山的神話。

還有一條線索可以證明昆崙山在中原西北，那就是《穆天子傳》。

西晉太康二年，汲縣有一個人盜發古墓，無意之中從古墓里挖出一批竹簡，這批竹簡記載了西周穆王西行一事，後來的學者將此文定名為《穆天子傳》。據當時人考證，被掘的古墓是戰國時期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學者整理並注釋了這部書。

周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前後，距今已近3000年，是一個可信的歷史人物，上古史籍中都有關於他的記載。《穆天子傳》里十分明確地說，周穆王在西行途中，曾經到過古崑崙，參觀過黃帝留下的宮殿遺址，並派了兵士看守保護。如果《穆天子傳》可信，那麼他就是到過昆崙山唯一的歷史人物，因為在3000多年以前，當時的昆崙山上還有黃帝的帝宮存在。這反過來證明，昆崙山是存在的，關於黃帝的神話。也是有一定根據的。

由於穆天子這個人，後來進了道家仙系，被仙話得不像個樣子，竟然有穆天子和西王母一段風流韻事，所以學者們並不重視這部書，在考證昆崙山時，也不用它作為證據。我們認為，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主幹還是可信的，《史記》、《國語》、《左傳》、《尚書》、《竹書紀年》里都有關於這件事的記載，怎麼能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可讀的歷史書不會很多。

《穆天子傳》的前三卷詳細記載了周穆王西行的情況，從哪裡出發、經過哪裡、會見過什麼人、做過什麼事，書中都有記載。最值得注意的是，書中是按六十甲子來給日的，戊寅日到了哪裡，庚辰日到了哪裡，記載得十分詳細。根據六十甲子推算，周穆王戊寅日從河南漳水出發，一路向西北行，渡過了黃河，在第104天的辛酉日，登上了崑崙，參拜了黃帝之宮，中間曾經因為遇風雪、狩獵、拜會外方諸侯，耽誤了一些時間，行進時間大約在兩個月左右。

周穆王西行，是帶著六眾之師，都是騎馬而行。這為我們尋找昆崙山提供了一條有價值的線索。如果我們現在也能騎上馬，以一個馬隊一天的行程計算，重複一遍當年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉，那麼，就有可能找到昆崙山的位置，即使不能最後確定，但也能指出一個昆崙山大致所在的區域。

可惜，沒有人做這樣的事，我真誠地呼籲那些有經濟能力的個人或集團，資助一下像這樣很有意義的文化考古活動。

或有人問：尋找昆崙山有什麼意義呢？太有意義了！它的背後是關於中華民族及中國文化起源的問題，是尋根哪！

中國文化中有一個特大的謎案，即考古證明的文明起源與神話提示的文明起源根本不是一個方向，我們現在看到的神話傳說，都是由生活在中原地區的古人記載下來的。而這些神話傳說的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的昆崙山為主，這究竟是為什麼呢？

考古證明，中華民族起源於黃河中下游流域，而神話卻指示我們，中華民族起源於西北的荒漠。考古發掘的資陽人、馬壩人、山頂洞人、北京人，生活的地區都遠離西北方，可為什麼神話要以西北方為中心呢？進一步問：中國人究竟是從哪裡來的？

根據這些神話來看，中華民族曾經有過一次巨大的遷徙，從西北遷向中原，再到沿海。然而現在考古發現卻不佐證以上這個推論，那麼，遷徙是在什麼時候？為什麼？

再者，根據地質與氣候資料，西北部地區在1萬多年以前，比現在自然條件好些，但比起中原來還是有相當的差距。在這種背景下，為什麼中華民族竟然選擇了西北，而不首先選擇中原呢？如果說山頂洞人或北京猿人是中國的最早祖先，那麼他們為什麼會放棄優越的自然條件而向西北遷徙呢？這是違背生物自然選擇規律的。

中國文化中出現了一個很大的斷層，這個斷層大約發生在文字出現以前到1萬年左右。如果神話記載是真實的話，也就是說，距今6000-15000年之間，中國曾經發生過一次巨大的事件，導致了我們現在所不清楚的文化遷徙。所以我們需要證明，我們必須找到古昆崙山的位置，那是一切謎團的起點。

拜託了！中國人的事情還是應該由我們中國人自己來解決，如果外國人先做起來，那我們真是無地自容了。再說，下一個世紀就要到來，我們怎好意思把這個疑問再帶進下一個100年里，這是對子孫後代不負責啊！

話扯遠了！我們還是回到"天"在何方的問題上吧！

不管怎麼說，按照《山海經》和《穆天子傳》所記載的內容，神話中的崑崙應該在西北方，具體地點不明確，但有兩條比較肯定，一是昆崙山肯定在黃河以北；二是昆崙山應該在黃河上游一帶地區。

還有一條間接的資料。《淮南子》說大禹治洪水的時候，曾把昆崙山從天上挖下來作為鎮制洪水的工具，也就是說，昆崙山所在的位置就是大洪水曾經到達的位置。在《毀滅人類的大洪水》一章中，我們曾考證大洪水的最上限在海拔1400米左右的地方，因此昆崙山在中國地形圖上的海拔不會超過這個高度，它大約在現在山西雁門西北方向的區域內。

根據神話提供的以上線索，"天一月"當時就懸浮在現在的西北方位，大約在現在的新疆、甘肅、寧夏、內蒙古中西部一帶地區的上空。

"天一月"在西北方向還有一個十分有力的證據，那就是原始社會墓葬中屍體的頭向問題，這也來自於考古發現。

根據現在的考古發現，漢民族在原始社會時期的墓葬中，死者的頭部有大體固定的指向，基本上有兩個方向，一是西北，一是正北。大家知道，頭部歷來是被當成靈魂的居住地，古代獵頭的習俗反映了這一觀念。因此，在墓葬中頭部指示的方向就與靈魂有一些關係了。現代人們發現，在龍山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中，死者的頭部絕大多數指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中，絕大多數頭部向北。

為什麼死人的頭部要向西或者北呢？《禮記·檀弓下》曰："葬於北首，北首，三代之達禮也，之幽之故也。"《禮記·禮運》說："故死者北首，生者南鄉。"意思是說死人的頭都沖著北面埋，但說了半天也沒有說清楚為什麼，只說這是一個古老的習俗，大約是幾代人留下來的。正是因為《禮記》沒有說明白，後來的學者就可以大說而特說了。有的說，北面為癸水之地，水者象陰象黑也，人死埋人地下，黑咕隆咚，所以頭向北方，意思是進入了黑暗。有人說，死者頭向西，那可太有道理了！太陽從東方升起，從西山落下，人活著的時候像太陽，人死如燈滅，如太陽西落。所以頭要指向太陽落下去的方向。

我們認為，原始人死後頭向西、北，根本不是類比出來的，它是要告訴後人，人死靈魂要回到這個方向上去，為什麼呢？

原始墓葬的頭向與神話指示中心的方向神奇般的巧合（神話的中心是崑崙，崑崙在中國的西北方），這令我們驚訝不已！由此可見，中國學術界有些人輕易否定神話的歷史功能是多麼愚蠢。就以上面這個問題而言，由於《禮記》中沒有說清楚"北首"的意義，可見在《禮記》成書那個時代的人們，已經不知道"北首"的真正原因。那麼，後來的學者在《禮記》的基礎上更不會知道，因此，必須換一個角度，決不能在一棵樹上弔死。如果從神話切入，這個問題就有可能解決。

"天一月"在西北方向還有第三個證據，那就是《周易》的定位。關於《周易》的其他問題，以後章節要詳細談到，這裡只談定位問題。

世界任何民族的古文化當中，對方位都有自己獨特的看法，並且，這些觀念與原始宗教密切相關。中國文化中東為震木、西為兌金、北為坎水、南為離火。

東方是太陽升起的地方，而太陽又是一切生命離不開的要素，故有"萬物生長靠太陽"之說。

西方兌金，是太陽落下去的地方，從哲學意義上講它象徵死亡，象徵著一個事物的衰敗，"日薄西山"一語就是這個意思。神話中的西王母"司天之厲及五殘"，意思是說她掌握著人間各種壞的東西，可見中國文化對西方的態度。

北方為坎水，水在文化中象徵著黑暗，四季屬冬，主兇殺。佛經《大智度論》說："黑業者，是不善業果報地獄等受苦惱處，是中眾生，以大苦惱悶極，故名為黑。"可見對北方黑色，大家都有同樣的感覺。

南方離火，四季屬夏，農業民族從夏季是農作物主要生長期中，將南方定義為生長、發育之意。歷代帝王祭天都在南方位，比如，現在北京的天壇就在故宮以南，唐代的天壇也在西安的南郊。

由此可見，從四個方位看，中國文化貴東方，次為南方，東、南方位代表太陽升起，生命繁衍，春風和暢。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、兇殺等等。但必須明白一點，以上對四方位的看法主要產生於商代以後。

那麼商代以前人們是不是這樣想的呢？完全不是。《周易》八卦在商代就已經有了，而且比較成熟，因此完全可以說它是商代以前文化的遺留物，而《周易》八卦的方位就與後來的方位完全不同，它代表了當時人的某種思想。

《周易》第一宮為乾，乾宮第一卦為乾卦，"大哉乾元，萬物資始"，意思是說乾位為世間萬物產生的地方。那麼，乾究竟在什麼方位呢？

「伏羲八卦"乃是宋代邵雍硬造出來的，唐以前根本沒有此說。"先天八卦"也是後來製造的，根據現有資料，最可信的八卦方點陣圖，應是漢代墓葬中畫磚上所畫的八卦方位，結合上古神話提供的資料，這個八卦圖與神話最為相符。

《周易》八卦的乾位在西北方，與現代尊東、南完全不同。相反，與神話指示的古崑崙中心方位一致。按現在的觀念，東方為太陽升起的方位，代表著生命，而《周易》卻認為，西北方為生命初始之位，按照奇門遁甲，它是開門。很明顯，《周易》八卦的文化體系與後來的文化體系根本不同。

乾位在西北，說明當時的"天一月"正是在現在的西北方，《周易》中明確地說："乾為天。"也就是說，乾在當時指示的就是"天"，它是萬物之始，生命之源，故為開門。

龍乃神物，《山海經》里的神許多都乘著龍飛來飛去，後來的傳說里也有黃帝乘黃龍"鼎湖升天"一事。八卦第一卦"乾為天"中，六個爻辭里其中有五個爻辭講到了龍，"潛龍勿用"、"見龍在田"、"（龍）或躍淵"、"飛龍在天"、"亢龍有悔"，如此集中提到龍，在其他六十三卦中是沒有的。所以，龍肯定與"天"有關。尤為飛騰之物，多見於西北，我們推測當"天一月"懸浮在西北上空時，許多神乘著龍往來於"天"一地之間。

我們的結論是："天一月"在現在的西北方，相當於新疆東南，甘肅、寧夏、內蒙古西部一帶，這裡曾經是世界的中心，是世界文化的發祥地，中國人曾經是最接近"神"的人種。

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