武林再起殺機青城派掌門贊成武術「打假」：隨時可應戰！

娛樂 05-05

近日，號稱太極宗師和格鬥狂人的一場約架刷爆全網，雷雷稱自小練習太極拳，曾授業於北京什剎海體育學校，格鬥狂人徐曉冬的微博認定為北京什剎海體校教練員。

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什剎海體校的權威性在於自建校開始，培養出包括張怡寧在內的38名世界冠軍，其在武術、拳擊方面的人才培養更是長期領跑全國。

雷雷和徐曉冬都是曾經來我們體校花錢租過場地，隨後就號稱在學校任職，實際上只要是有錢，你也可以在這裡開班說自己是教練員，不過從今年的1月1日開始，學校就把這種形式的租場地辦班活動全面叫停了。

「格鬥狂人」徐曉冬與雷公太極魏雷一戰，後續相關言論持續發酵。昨日，四川省非物質文化遺產、青城功夫代表性傳承人何道君表示：贊同「打假」，隨時可以應戰，練武之人不怕誰，也不會輕易去傷害別人。

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昨日清晨，雨中的青城山霧氣繚繞，植被蔥蘢，空氣清爽。6點半，青城山功夫掌門何道君與弟子開始練習氣息吐納，靜謐中不時能聽到他們發出的呼氣聲。

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如無特殊情況，何道君每天都會與弟子一道上山練習兩個多小時。何道君說：「氣息吐納，也就是內功修鍊，練習得當可讓人產生內勁。」54歲的何道君是四川省非物質文化遺產青城功夫代表性傳承人，青城派功夫掌門人，四川武協青城功夫研究會會長、青城山全真龍門派第21代嫡傳。三歲開始習武的他，頭頂與拳峰已凸起厚厚的老繭。

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2001年，他曾向拳王泰森發出挑戰。昨日，何道君回憶此事時，愧色一笑：「現在回想起來，這是我干過最荒唐的事情。當年自己年少狂妄，苦練功夫，激情十足，認為自己能打能挨，要挑戰世上最強的人，要讓強人論證自己所學。現在想起來覺得可笑，都不在一個級別上。」泰森高額的出場費就令當時的他望而卻步。其實傳統武術的精髓是一種文化的傳承，一種武術精神的弘揚，並不是以爭強鬥勝為目的。尊重自我的修行，再能打再能挨都是父母給的肉體，人不是鋼啊，就算是鋼也能被打彎。傳統武術博大精深，練武就是一個『苦』字，習武先習德，能打併不代表你就是大家。」

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徐曉冬和魏雷一戰之後，以「打假」之名挑戰傳統武術。對於此事，何道君說：「可能我自己比較封閉，此前沒聽說過這兩人，作為旁觀者，別人背後的目的是什麼我並不知道。如果徐曉冬真是為了『打假』我還是非常贊同的，傳統武術不只是電影，也不只是小說，武功的神奇是有歷史文化的，需要被尊重。現在許多人將武功神化，他們或是臆想或是處於某種目的而為之，那樣是不道義的，一個習武者需要腳踏實地的練。」

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何道君和弟子們一起訓練

談到搏擊和傳統武術，何道君說：「搏擊也是由傳統武術演變而來的，是將傳統武術中的招式分拆簡化，不再按照整體的套路出招，更注重實戰性應用。但這並不代表傳統武術就不能打，只是隨著時代的變遷，人們不再需要以打倒對方為最終目的，而是作為一種強生健體的運動。打輸了也並不代表傳統武術不行，個體差異不同罷了，你花了多少精力去練習也很關鍵。」

當被問及如果徐曉冬找他挑戰，是否會接受時，何道君表示：「如果非要為傳統武術論論真假輸贏，在法律法規允許的情況下，我隨時可以應戰。練武之人不怕誰，也不會輕易去傷害別人。」

評論：這場在網友們幻想中被稱為眾教合圍光明頂的武林事件，在真正的武林圈子裡看來，別說武林了，連光明頂都是假的。

每個拳種都有每個拳種的規則和規矩，這個界是不能跨的，一位國家級運動員反覆強調著這句話，這種意識來源於1955年《武術競賽規則》的制定，新中國為了維護穩定的需要，各學院各門派都必須嚴格依照規則進行訓練比賽，而武術比賽排名前後的依據，有著極其明細的裁判規則的判定。

從此武行各界之間，絕對尊重，偶爾溝通，拒絕相爭，究其原因，現代社會打鬥不需要將奪人性命作為最有效的解決問題手段。

而在這場所謂的武林大賽新一輪的對戰宣言中，徐曉冬宣布不帶任何護具，無限制規則可以踢擋插眼，也就是說，哪一方更狠，哪一方被逼的更為緊迫，方能取勝，這樣看來，這場網路上的約架活動，更像是一群有著基本拳術功底的人在比賽誰更亡命，比賽的結果已和中國武術關係不大，不過，這位盟主亡命過後的關注度和預期收益，必將遠超預期。

一方面，各種形式的太極拳宗師趁著經濟發展的浪潮，及盡忽悠之能事，一套某式太極宗師招收關門弟子，一套課程十萬元人民幣，可保你長生不老

另一方面，伴隨著改革開放浪潮，對於西方健美的讚美聲和追求也逐漸佔據中國主流市場，咱們中國武術講究的是含胸收首，體態謙恭，現在沒有人喜歡這個樣子了。北體畢業的武打演員趙文卓，是中國武術武英級國家健將，在趙文卓看來，西方審美觀在中國的廣受歡迎，衝擊著傳統武術帶來的中國式的審美觀，即便如此，趙文卓在每天花費半個小時來練習通背拳等中國傳武術之後，會花費一個小時來練習器械與力量，我是演員啊，我必須展示給觀眾我的形象。

每一個少年都有武俠夢

70後80後90後，每一個曾經的少年都有一個武俠夢，白衣書生口吐蓮花風流倜儻，黑衣遊俠拔劍四顧眉宇蒼茫。

誕生於60年代的武俠小說，在當時幾乎鋪陳於每一位華人的案幾，每一個社交圈都圍繞武俠小說做討論狀，甚至有人開玩笑說，二戰之後促進全球華人精神統一的第一人，是為金庸。

金庸的小說可視為中國人武俠夢的塑造者，在這些武俠小說里，投射的是理想的中國文化縮影，這個武林江湖裡有傳統、有秩序、有門派、有規矩、有邪惡最終會被正義壓制、有英雄抱得美人歸。

這是在長達幾十年飽受戰亂流離失所的人們，能在頭腦中建立起來的最美好的中國形象，幾千年中華文化傳承下來的最為可愛的儒學思潮，去惡存善，在武俠小說中重聚。

而武俠小說中最高深的功夫，佔據著精神一統地位的，始終是習武者強大的內功，有了內力，刀槍劍戟鬥不過是個把式，內功的集大成者，便是太極，這也是太極在民眾心中地位極高的重要原因之一。

伴隨武俠小說之風延續而來的武俠電影，隨後風靡20世紀，中國武術也藉助著武俠電影名噪一時，李連杰、吳京、甄子丹出自什剎海武術學校，趙文卓出自北京體育大學，《少林寺》第一集播出，嵩山少林寺的習武之人就多了七萬人。

中國武術希望以這樣正面而積極的形象示人，網路論戰這種形式始終讓他們覺得有些不體面。

這種炒作我們不需要練武之人說的直白且真誠。

我想起幾個月前與吳彬討論往電影電視劇推薦武打明星的事情，吳彬老先生背靠著沙發上哈哈大笑，他們不用我費勁兒推薦，他們有的可想去了。

中國傳統武術的練習者們期望通過儒家文化的出世智慧，去入世，前路迢迢，山也遙遙，水也遙遙。

而對於平常人來說，那個令人沉迷的武俠本就是不存在的江湖世界，痴迷於武術，是因為它代表了人們心中那份最為理想的文化認同，似乎有了武術，就有了江湖，有了江湖，就可以變成那個江河湖泊浪滔滔，看我浪跡多逍遙，我坐船練習水上漂，我一生戎馬刀上漂的俊朗小伙。