沒儀式感叫生存，有儀式感才叫生活

最有格調的國學微刊

作者 | 金樹松

版權歸原作者所有

曾經在網上看到過一篇文章大致的意思是，你的生活之所以無聊，是缺少儀式感。那篇文章大致只做了雞湯式的描述，但並沒有提供理論的依據。沒有理論依據的判斷，往往很難帶來持久的自信。因為你會懷疑，這事難道就真的是文章所言？

今天我們從理論的角度討論一下儀式感對生活到底意味著什麼。今天的文章依然來自於好友金樹松老師。

為什麼古代中國是禮儀之邦？為什麼日本有茶道、花道各種道？為什麼企業應該設計和固守獨有的典禮？

吳國盛教授《技術哲學講演錄》，2009，中國人民大學出版社。這本作品彙集了2007-2009年人文講座，分別談到技術的人文本質、技術與人性、技術與政治、技術與哲學、技術的存在論、什麼是科學、近代科學的形而上學基礎。

科技是永遠的時尚。作品把技術與哲學、生活聯結起來，在深度方面激發了讀者的思考興趣。也給技術專家一種生動的範例，技術是鮮活的，有勃勃生機的。

「技術與人性」章節，探討了儀式的秘密——儀式能夠平衡心理冗餘，是一種社會技術，也是一種個人規訓。

儀式技術通過周期性的重複行為，消除心理過剩能量帶來內心衝突，獲得個人安全感，帶來社會穩定。

作品提到劉易斯·笀福德的觀點，「心理能量冗餘論」，認為技術的起源是針對人的心理能量冗餘。

心理冗餘就是人的內心有多餘的能量，不穩定的內心帶來恐慌。禮儀這一社會技術，對人的心理至關重要，直接影響政治經濟模式，是中國古老文明的真正秘密。

中國人口是世界之最，心理能量冗餘世界第一，要保持這樣一個人口大國的安全，克己復禮，是最好的方法。

在中國，禮儀本身就是創造意義的方法，故我們說中國是禮儀之邦。國有《禮記》，族有《家訓》，所謂「禮以導敬，樂以宣和」。中國的禮儀歷史，是儀式對心理穩定的最佳實踐。

漢武帝採納董仲舒的策論，獨尊儒術，開創封建社會兩千年相對穩定期。儒家的特點除了在思想上兼顧各個階層，在儀式上是比較複雜、嚴格的一派。

印度和中國相似，人口眾多，幅員遼闊，所以也是儀式隆盛之地。越是規模大的組織，越需要講究規矩。

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從個人來說，儀式對個體是自我規訓，能讓人體會人生的終極意義。

「生物本能缺乏論」認為，人與萬物不同的是去本質性。人生來沒有本質，由後天的行為得出本質，這就造成了人有追尋自我的痛苦。個人技術是人體現自我本質的一種主要方法，儀式技術幫助人類探尋自我。

比如小孩子很喜歡社會扮演，最偏愛的活動就是儀式、典禮，會反覆模擬，樂此不疲。老人家一般會熱衷某種宗教形式，禮佛參拜。

在年輕人看來單調重複的活動，能夠給小孩、老人一種安全感。

人類最終只能通過宗教找到精神意義。所有的宗教都強調隆重的儀式、嚴格的流程、反覆地操作，這是禮儀活動的三個要點。很難嚴格界定，人們需要的是宗教，還是宗教的儀式。

目下社會的儀式感缺失，令到人們的愉悅感、穩定感大大喪失。

拿一件事情來說。古代在性能量釋放方面，是有很多禁忌的，設計了嚴格的規章制度。現代社會，加上網路的推波助瀾，性活動的制度變得更加鬆弛，這引起了人類的恐慌；婚姻關係更加脆弱，離婚率逐漸攀升。

社會的基本單元——家庭面臨一種不穩定的狀態，文明可能崩潰掉。

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好的儀式活動有三種要求：隆重、嚴格流程、重複性。

日本的禮儀體現了儀式的第一個要求：隆重性。

日本是一個人口多地盤小的國家，民族心理極度不安，所以日本重視禮儀，能夠很好地穩定民族心態。日本的「神道」是對人對物的敬重，功能上來說，是心理需要。

你可能覺得日本人過於隆重，過於拘禮，但隆重的儀式穩定了日本人心，刺激了團隊生產動力。

希特勒的部隊橫掃歐洲，士兵們列隊行軍，樂隊奏響的是瓦格納的進行曲，胸口珍藏的是尼採的《查拉圖斯特拉如是說》。

曾國藩一類儒者的修身模式，體現了儀式的第二個要求：流程嚴格性。

曾國藩日課第一項為主敬。仁義禮智是孟子說的「四端」，王陽明發展孟子的觀點為心學，認為人心四端是一面鏡子，人活著的意義是通過各種活動擦亮鏡子，掃灑應對皆為修行。

主敬就是修禮，就是對人對事保持敬畏之心，恭敬之心。修敬能夠平復內心的多餘能量，同時靜觀萬物之理。

曾國藩對日記、靜思、書法、作息都有嚴格的流程。有一次做夢別人送東西給自己，醒來後羞愧不已，痛斥自己不符合君子標準；另一次反省，憶起自己酒後對友人之妾有孟浪之語，大罵自己禽獸不如，還找師兄倭仁幫忙罵自己。

虔誠的藏民朝聖，長途叩拜，體現了儀式第三個要求，周期性的重複。

反覆做一件事能產生非凡的意義。周期性重複的儀式能讓人沉浸進去，自我規訓，構建意義。重複動作是對心理能量過剩的很好的規範方式，比如抄經、誦經、禮拜。

當人重複做任何平淡無奇的動作，時間久了，會產生驚人的力量。這種力量由量的累積，會發生質的裂變。《庖丁解牛》最後一句「善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉」。

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企業應該設計和固守特有的典禮。

當前企業界遇到的課題，就是員工感覺沒有意義，同時企業家在金錢、物質方面日漸枯竭，管理的供需南轅北轍。

企業文化是運用儀式手段造就工作意義的有效途徑。

企業文化有三個層次，核心層為理念層，然後為制度和禮儀層，最外層是服裝和標識，第二個層次「禮儀制度」承上啟下。

企業的典禮和國家典禮一樣，能平穩成員心態，產生工作意義。企業應該設計和固守典禮，尤其是針對能量充足的年輕人、畢業生、新員工，典禮不但能夠規範成員心理，而且能讓參加典禮的人內心產生的偉大意義。

家族生活也是一樣。一個家庭應該有固定的禮儀，獨特的儀式，比如對祖先的祭祀、禮拜、就餐禮儀、晨昏禮儀、成人禮、畢業禮、結婚禮、生日禮等等。「禮」對穩定家族成員的心理非常重要，能帶來家族的興旺。

小孩子和員工，千萬不能閑著，能量冗餘容易捅簍子。稻盛和夫說，我哪裡是敬業勤奮？我是怕自己閑下來，腦袋裡有不正經的念頭。練書法、練鋼琴有什麼用？流程、重複帶來意義。

一件事沒有意義怎麼辦？隆重地對待，流程化的操作，重複地實施，馬上能夠產生非凡的意義。

生命平淡恬靜，活著本無意義，通過儀式能夠創造非凡意義。

反覆讀一本書，就能讀成經典；堅持做一件事，就能做成傳奇；痴狂戀一個人，都能愛成童話。

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