和尚的罪過，養生的法寶

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「過而能改，善莫大焉」，這句話大家都是知道的，可是做到了嗎？恐怕做到的還真是寥寥無幾啊！為什麼這麼說呢？因為很多人都沒有搞明白什麼是「過」。

「過」這個字本來是有很多意思的，可是今天這裡說的是它的「超過」或者「過錯」的意思。就如同平時咱們常說「凡事不可以太過」，就是這個意思。告訴大家，做人做事要懂得適可而止，不要太過，過了就會出現錯誤。可是由於這兩千多年文化的演變，我們對於這種「過」的解讀已經很難找到其準確定位了。

可是，如果解讀不清楚「過」的含義，在生活和工作中就沒有辦法避免出現「過錯」。如果這種「過錯」積攢的多了，糊裡糊塗丟掉了身家性命，可不是鬧著玩的。朋友們可能會說了，「有這麼嚴重嗎」？

「有！」我可以明確地告訴大家，「不但有，而且很嚴重！」

「阿彌陀佛，善哉善哉。明素先生又在危言聳聽了嗎？」

聽聲音，不看人，就知道是求難大和尚來了。

「大和尚，久也不登我這小小草堂，躲到哪裡去享清閑了？」

茶是不能少了的，這個還是要多陪一些小心，以免大和尚挑理。和尚看起來心情不錯，一臉「童觀」之色，看起來修為又有精進。

「明素先生，和尚雖然是出家人，可也還是在這世間過啊。雖然做不到救苦救難，但也不能置身事外，所以有很多俗事要去做，有很多塵緣要去了，哪裡還敢躲清閑啊！如果躲清閑，就不是善哉善哉，而是罪過罪過了！阿彌陀佛！」

「大和尚，你一進門就說我危言聳聽，那我就不客氣了，先找找你的罪過。那就請大和尚先說說罪過二字如何解釋，也好讓我們這些俗人開開眼界吧！」

和尚喝了一口茶，正襟危坐，高頌了一聲佛號，說道：「罪過二字，看似佛家口語，實則飽含智慧。明素先生想要明白其中的原委，我看還是要從《墨子》講起。」

這和尚怎麼回事兒，上次談《醫》，這次言《墨》？

和尚不容我多想，接著說道，「墨子在《辭過》篇里明確的指出了人有五過，分別是宮室、衣服、飲食、舟車與蓄私，這五過用今天的話說就是衣、食、住、行和私慾。明素先生學究天人，應當知道這五過對於人的生命健康來說，無疑是最大的障礙。衣不章則損肺，食不節則傷脾，住不服則伐志（腎主志），行不端則毀肝，私慾不除則心蒙大難。似此五過，人最不經意，可是性命攸關也就在這五過之中了。所以，出家人慈悲為懷，經常用罪過二字，既是明見因果，又是勸人向善，所謂不迷當下，明素先生以為然否？」

我坐不住了，站起來對著和尚上看下看，左看右看，滿心迷惑，我得好好想想這是怎麼回事兒了！

「一進門說我危言聳聽，逼我發問，此其一也；說我學究天人，把我安住，此其二也；引經據典，有條不紊，此其三也；融會貫通，當下致用，此其四也。好你個大和尚，本來是我要講道，卻變成了大和尚說法，這完全就是搶戲！搶戲啊！」

「你這個油滑的大和尚，真是刁鑽的很啊！你哪裡是什麼四大皆空啊，你簡直就是四大金剛啊！文的武的、醫的儒的，好嗎，今天又是墨的，你到底是哪家法王轉世啊？這個胎可以這樣投嗎？還望大和尚明示！」

「人非聖賢孰能無過！」大和尚顏色不變，安靜地喝了一口茶，繼續說道：「矯枉必須過正，這不是過錯，這個過是可以的！再說了和尚四大皆空是實、當仁不讓是真，這既不違佛家法度，又心繫眾生疾苦，豈不是善哉善哉嗎？至於是什麼胎，不正是明素先生你們醫家該研究的么？阿彌陀佛！善哉善哉！」

兩腋清風起，無心辯雄雌！

再與和尚辯下去，恐怕與我不利，見好就收吧，反正與這個和尚有的是過招的機會，勝敗也是常事。只要看客們能夠明白這「五過」的危害，在日常生活和工作中能有所裨益，輸給這個大和尚一次又有何妨？

我歷來主張中醫健康要生活化、常態化。在日常生活和工作中，能夠做到無過不及，規律地增長，就是真正的健康之道。

海外沒有仙山，世間沒有良藥，所以，衣、食、住、行就是最高的法則，調整好私慾，就是最好的靈藥！

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