《西遊記》中唐僧的行頭

文/李天飛

關於西遊記的人物、故事，多數人都是耳熟能詳的——唐僧的收徒順序、孫悟空怎麼取得了金箍棒、妖精都有怎樣神奇的法寶……不過，《西遊記》是流傳了幾百年才形成的複雜故事，唐僧最初到底有什麼行頭，跟真實的歷史有什麼聯結之處，仍值得聊一聊。

古代小說中的行頭

古代小說里，但凡不平凡的人物，總要有不平凡的行頭。這種神奇行頭，一是靠送，二是靠夢，三是靠碰，四是靠弄。這簡直就是一個通例。

薛丁山征西，王禪老祖一下子就送他「十寶」，什麼方天戟、崑崙劍之類，得來全不費工夫。然而這種一夜暴富的土豪，往往也容易被本主收回財富。所以當王禪老祖不滿薛丁山，就把他的「十寶」收回了，所以感覺薛丁山一直窩囊得很。

《封神演義》中廣成子的番天印、赤精子的陰陽鏡，都曾送給兩個徒弟，但也都默默收回。這就是「送」，是最輕易的一種。

又如，宋江被公差追趕，跑到九天玄女廟躲避。夢中得了三卷天書。其實也是變相的送，但畢竟不那麼直接，這就是「夢」。

《封神榜》里楊戩追趕妖精，那妖精後來就變作三尖兩刃刀，楊戩本是使長槍的，本無換兵器的意願，這就是「碰」。《白兔記》里劉知遠斗瓜精，得了兵書和寶劍。《說岳》里岳飛自去取水，發現一條大蟒，那蟒就化作一條長槍，這都是「碰」。

而孫悟空一不靠碰，二不靠送，三不靠夢，只靠自弄。所以《西遊記》的不平凡之處，正是孫悟空自己下了東洋大海，弄到了金箍鐵棒和盔甲穿戴。

除了這個，他拜師學藝，強勾死籍，哪一處不透露著自己為自己設計命運的精神。這在古典小說里實在不多見！

唐僧作為《西遊記》的二號人物，自然也該有一套不平凡的行頭。然而這套行頭雖然也是觀音菩薩和太宗送的，卻送得不傻。這套行頭是：袈裟、錫杖、缽盂、通關文牒。還有一匹白馬和兩個隨從，這個暫且不表。

錫杖、缽盂、袈裟

這三樣東西，都有來歷。《西遊記》里，袈裟、錫杖是如來給菩薩的。菩薩原本要價是袈裟七千兩，錫杖二千兩。見太宗誠心想買，便一分錢不要。正所謂「心到神知」。

在《大唐三藏取經詩話》里，三藏法師遇到猴行者（孫悟空）之後，猴行者作法，帶他去了毗沙門天王的宮殿。法師講了一遍《法華經》。天王就送他隱形帽一頂、金鐶錫杖一條、缽盂一隻。說：「有難之處，遙指天宮大叫『天王』一聲，當有救用。」

此後，缽盂用過一次。過火類坳的時候，忽遇一道野火連天，大生煙焰，行去不得。遂將缽盂一照，叫「天王」一聲，當下火滅，七人便過此坳。可見缽盂具有「老年手機」的功能，只要一說「天王」，就自動撥號到毗沙門天王的宮殿。天王立即前來幫助。

在《取經詩話》里，錫杖倒是用過很多次，而且這錫杖是法師和猴行者公用的。比如「前去遇一大坑，四門陡黑，雷聲喊喊，進步不得。法師當把金鐶杖遙指天宮，大叫：『天王救難！』忽然杖上起五里毫光，射破長坑，須臾便過」。

錫杖除了和缽盂一樣，具有手機的功能外。還有變化的功能。在白虎嶺降伏白虎精，「被猴行者將金鐶杖變作一個夜叉，頭點天，腳踏地，手把降魔杵，身如藍靛青，發似朱沙，口吐百丈火光」。

隱形帽用過一次，過九龍池的時候，九首龍大聲哮吼，火焰毫光，喊動前來。被猴行者隱形帽化作遮天陣，缽盂盛卻萬里之水，金鐶錫杖化作一條鐵龍。無日無夜，二邊相鬥。猴行者騎上怪龍，抽了它一條背脊筋，給法師做了腰帶。所以《封神演義》里哪吒抽了龍王三太子的筋，要給李靖做腰帶，也不是它的原創。

但是，錫杖從來沒有當過真正的兵器用過。它也不適合作為兵器，所以高老莊高太公還說了一句：「二位只使那根錫杖，錫杖怎麼打得妖精？」

《取經詩話》是在寺廟裡宣講的本子，是為了宣揚佛法的。所以在其描述中，猴行者和法師一路上很省事，只要拿起錫杖、缽盂，呼喚一聲，天王就來救難了。就是不需天王救難，靠自己的力量，錫杖也是可以隨心所欲地變出各種合用的東西。這種開外掛式的故事，到後來就再也見不到了。

綜合來看，唐僧的這幾件寶物，後來都沒有起到什麼作用。菩薩說這袈裟：「但坐處有萬神朝禮，凡舉動有七佛隨身。不遭惡毒之難，不遇虎狼之災。」

後來我們等著看這兩件東西到底能起多大作用，誰知都成了累贅！袈裟還丟了一回。錫杖更是半點作用沒有起過——就是玉華州，收藏癖黃獅精把孫豬沙三人的兵器偷走，也不曾打錫杖的主意。

紫金缽盂在早期西遊故事裡是毗沙門天王給的，是一件極為厲害的法器。但是唐太宗給的這個缽盂，路上只有「捧著金飯碗討飯」。唯一起到作用的就是當作了「人事」，送給了索賄的阿儺迦葉。

在《西遊記雜劇》里，袈裟、錫杖是唐太宗賜的。唐僧自己說：「至京祈雨，感天神相助，大雨三日。天子大喜，賜金襴袈裟、九環錫杖，封三藏法師，著往西天取經。」這幾件東西既然是皇帝賜的凡間之物，所以也沒起到什麼作用，只是幾件身份的標誌。

所以，這些東西，儘管都大有來頭，所以在百回本《西遊記》故事裡都繼承下來了。但似乎都沒有大寫特寫。像《取經詩話》里法師親自拿著錫杖作法的情節，也完全看不到了。而只是作為了推動情節的道具。

袈裟、錫杖，是如來讓菩薩考驗太宗的心是否誠的。缽盂是唐僧當人事送如來一方的。如來送出袈裟錫杖，手下的二尊者不動聲色地收下了缽盂；太宗送出了缽盂，手下的玄奘不動聲色地收下了袈裟錫杖。相當於如來和太宗交換了一次禮物！雙方會心一笑，各自掂量出了對方的分量。

通關文牒

袈裟、缽盂、錫杖都是老物件，百回本《西遊記》繼承下來了，但怎麼寫，實在撓頭。這裡面最有意義的，其實還是這本通關文牒。

歷史上的玄奘法師，是偷渡出京城的，當然不可能攜帶什麼通關文牒。他回程的時候，還給太宗皇帝寫了一封信，表明了自己的心跡。但是後來的取經故事，為了讓他這件事變得更合法，就全都編成奉旨取經了。

實際上通關文牒的原型，不是唐太宗送的，而是高昌國國王麴文泰送的。玄奘法師到了高昌國後，受到了麴文泰的熱情招待。麴文泰希望玄奘能留下來，但玄奘堅持不肯，甚至絕食。

麴文泰無奈之下，只好派出一支隊伍，護送玄奘繼續前行。還給沿途的各國國王寫了二十四封信，請求他們放行。這二十四封信，其實就是通關文牒的原型。

麴文泰還與玄奘法師拜為兄弟。這大概也是「御弟哥哥」的來歷。所以說「唐御弟」未必是唐朝皇帝的御弟，反倒是高昌國王的御弟了！

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