五·四，一起緬懷民國10大先生

五·四的到來，把我們的記憶拉回到了近百年前的民國時期。

而在民國，無論學者、政要、作家、名士，種種人物，終不及「先生」二字來的厚重大氣，值得仰望。

蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪，他們在波瀾壯闊的文化民國、烽火連天的戰亂時局、大江大海的南渡北歸里，宛如燈塔，各自照亮一方山河，也為今日之中國教育立鏡一面。

如果說民國是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠。

「莫放春秋佳日去，最難風雨故人來」，初看是喜語，再看是痛語，再再看，或看出曠達。

先生，幾千年的敬語，也被冬烘過，也被秋殺過。上世紀六七十年代中，我們這代人上學時，私塾和學堂已遠，戒尺和鞠躬已遠，破四舊里，先生落魄；三十年後的市場化中，先生貶值或被作價。教育大景，江河日下入大壩，藍天白雲走黃沙。百年國史已有鏡鑒：教育盛，雖戰亂紛爭仍人才輩出、民力豐沛、國體向上；教育衰，縱四海平定歌舞昇平也社會浮躁、未來迷茫、振興乏力。

《先生》聚焦民國國家講壇上的大家身影，揭示中國教育的宏觀走向和個性榜樣，梳理中國教育百年間的重大事件、觀念嬗變，旨在溯源問脈，固本圖新。他們也曾身為學生，唯理想至老不滅，或者說破滅一次，再理想一次。在波瀾壯闊的文化民國、烽火連天的戰亂守拙、大江大海的南渡北歸里，他們宛如燈塔，各自照亮一方山河，但為今日中國教育立鏡一面，呼喊十聲，餘音裊裊里是千年前范仲淹先生的長嘆：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。」

先生，一個稱謂，一種修為，一部紀錄片。

蔡元培：學術自由，兼容並包

蔡先生早年參加反清朝帝制的鬥爭，民國初年主持制定了近代中國第一個法令——《大學令》。任北大校長時，開「學術」與「自由」之風，所提倡的「兼容並包」、延攬人才的教育體系，奠定了中國大學的根基。在他看來，大學需要多元的思想碰撞，無論是革命派的陳獨秀，還是留辮子的辜鴻銘，只要有專長都能到他的大學裡教書。他曾想用美育來代替宗教，他還能「大學者編小課本」。

胡適：儒雅之河，靜水流深

胡先生興趣廣泛，著述豐富，對文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等都頗有研究。他曾寫信：「我是一個愛自由的人，我最怕的是一個猜疑、冷酷、不容忍的社會。」先生堅持使用白話文和白話詩，無論遭多少人罵，他照樣去做。他用理性的、溫和的方式開出一條天地相通的大道。

陳寅恪——書讀完了，但書是教不完的

陳先生治學如暗夜秉燭，喧囂白晝之後的盲者，午夜撫史，端坐舊藤椅，目光如炬，洞徹史實和現實。好友王國維自殺時，陳寅恪彷彿也死過一回，但「獨立之精神，自由之思想」一直活下來。他以德式研究的縝密窮究東方文化的博大深遠，紙中夾著百萬雄兵。

馬相伯：叫了一百年，還沒有把中國叫醒

馬先生對復旦情深意重，晚年還募款十萬元助復旦購得固定校址。在他百歲時，上海時尚雜誌《良友》登出他的肖像，許多政界名人同聲道賀，而他給上海復旦同學會的親筆信中則寫「國無寧日，民不聊生，老朽何為，流離異域。正愧無德無功，每嫌多壽多辱。」他夢裡不知身是客，喊著殺敵，客死異鄉。馬先生的百年人生與中國的百年屈辱抗爭平行，他傾囊於一個復旦，抬升著東方的希望。

張伯苓：一戶南開，教育救國

張先生影像憨態可掬，卻是行走江湖的俠士，一生只做南開一件事。從哥倫比亞大學研究教育回國，即籌辦南開大學，又創南開女子中學，後辦實驗小學，在抗戰前即形成了從小學、中學到大學的完整體系，他先後擔任校長40餘年，培養英才無數。在將近半個世紀的歲月里，先生歷盡艱辛，卻矢志不渝，把教育救國視為一生追求。

梅貽琦：八年寒梅，一生風骨

梅先生瘦得風骨，默得儒雅，至今回望西南聯大的旗幟猶顯妖嬈。赴美後，他一直緊攥著「庚子賠款」的錢袋子，甘於自我拮据。實際上，即便當年執掌西南聯大，梅太太為了補貼家用也要做餅去賣。1955年，梅貽琦到台灣新竹籌措清華大學，台灣當局催著要快要大，但他堅持先從研究所一步步辦起，許多年後，印證了先生是對的。

竺可楨：風雲難測，守拙氣象

竺先生是氣象學者，1936年危難之際擔任浙江大學校長是一次意外拐彎，卻拐出一片別樣的風景。他身材瘦削、舉止優雅，戴著一副圓圓的眼鏡，貌似苦行僧，眼鏡後面的光澤「溫厚光輝」。他謹言慎行，卻終究無法挽回當過遠征軍的兒子死於非命，他能預測天上的風雲卻弄不懂天下的政治風雲。

晏陽初：平民教育，播夢全球

晏先生早年到歐洲辦報欲教育知識貧瘠的華工，卻在收到一位華工的書信後發現被華工教育了。他把一家人搬到很土、沒有咖啡時就把包穀面弄糊了替代的地方。抗戰初他輔政湖南，先把冗官裁了一多半，民主選舉出一些有擔當的知識分子，使湖南成為抗日中堅。晚年他去非洲、東南亞照樣守護花的念想，讓聯合國也為他致以人類的敬禮。

陶行知：知行造字，大地知曉

陶先生做事就是4個字：身體力行。他不畏官、不怕窮、不懼難，他喜歡孩子、喜歡順口溜、喜歡學校，他知道學校能消滅監獄，知識能抗衡獨裁，行動能打破專制。而他還能用知和行造字，再把這個字身體力行地用到自己身上。

梁漱溟：國性不存，我生何用

100年前的北平，4位志趣相投的少年，把盞理想後立意：以後不互稱大哥二哥，各以短處總結一字相呼，以資警惕。梁姓同學得名「傲」，演繹了獨具風格的一生。梁先生很早就做鄉村建設實驗，發動農民成立自己的組織，爭取自身的利益，倡導「倫理本分，職業分途」，融匯西方現代社會和中國文化的優點。

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