默朗木祈願大法會上最特殊的祭品：西藏鎧甲、盾牌與馬具探秘

當人們提及西藏的古老文物時，盔甲武器常常屬於從未躍入腦海中的那部分。實際上，西藏的許多傳統盔甲、武器竟一直沿用至二十世紀早期，如今在世界各地博物館中還能看到不少保存完好的西藏盔甲武器藏品展出，而西方的很多同類產品早已在漫長歷史中湮沒了。其中有些類型的武器盔甲是因其祭祀用途被保存了下來。比如有著五百多年歷史的傳召大法會 （又名默朗木祈願大法會【Monlam Prayer Festival】，「默朗木」為祈禱、嚮往之意，是對和平、幸福、健康的祈求），這是藏傳佛教格魯派最為重要的節慶之一，每年的藏曆正月在拉薩舉行，持續達一月之久。

誦經、燈會等宗教活動以外，拉薩城內外還有舉重、角力、馬術、射箭等競賽活動——這都需要武器和盔甲的參與。還有一些是出於西藏人向寺廟供奉盔甲武器還願的傳統而被保存下來的，他們相信製作精良的武器盔甲是一種特殊的祭品，能幫助自己獲得保護神的庇佑。

16-17世紀的西藏札甲

札甲（Lamellar armor，又稱鐵片甲）可謂西藏最富特色的盔甲。這類鎧甲由大量長方形小鐵片水平重疊，彼此以皮質繩帶聯結而成。此外，札甲的排列方向總是向上交疊。

至少從公元七世紀或八世紀起，札甲就在西藏作為最主要的鎧甲使用，它一直流行到約十七世紀，甚至直至二十世紀早期都仍有地區零星地裝備。穿著這種盔甲的戰士通常屬於精銳，他還會攜帶一面以鐵條加固的藤盾，一柄劍，一支矛，還有用腰帶懸掛的箭箙，垂在身體右側，左側則是裝有弓箭的弓囊。

產於14-16世紀的西藏盾牌

西藏軍隊裝備的頭盔款式多樣，因為其風格受周邊地區（例如蒙古、中國中原王朝和中東）的綜合影響。大多頭盔為鐵質，也有以皮革為主體、鑲嵌鐵片，其中的精品往往用金銀奢華地裝飾著具有藏傳佛教特色的符號。

1350-1450年間的西藏頭盔，紋飾受中原王朝影響較大

14-16世紀的西藏頭盔，具有較明顯的蒙古風格

同亞洲多數地區一樣，西藏也存在皮質盔甲。除了良好的保護性能以外，一些西藏皮甲裝飾十分精美，點綴著金葉，拋光、染色，塗上蟲漆，最終讓皮甲外觀上看起來更像是漆器。常見的皮質鎧甲的形制包括頭盔，札甲，以及一種特殊的保護左上臂的臂甲。

15-16世紀西藏的皮質前臂甲

早在十六或十七世紀，西藏就已經裝備了皮質全套馬鎧。但現存的西藏馬護具十分罕見，但其中精品的質量絕對不遜於任何西藏的皮質工藝品。西藏的馬鎧中，馬頭盔尤為精美。它受到了蒙古的一定影響，通常由皮革，鐵片混合製成，並鑲以銅邊（有時甚至鑲嵌金銀）。它常常被作為馬主人身份的象徵。

15-17世紀的西藏馬鎧組件，包括護頸和胸甲

15世紀末、16世紀初的西藏馬頭盔，使用了金銀進行裝飾，做工極為細膩

除了札甲和皮質鎧甲，西藏也使用鎖子甲。鎖子甲是一種堅固但非常柔韌的鎧甲，由成千上萬個連鎖的鐵環組成，從中亞到歐洲都有廣泛運用。十七世紀後，鎖子甲主要為全副武裝的西藏騎兵使用。一般這樣的騎兵還會戴著半球形的鐵制頭盔。鎖子甲上用織帶捆綁了四塊圓形鐵甲（西藏人稱之為「四鏡」，類似於「護心鏡」），分別保護軀幹前、後、側方的要害部位。騎兵的標準武器包括火繩槍、長矛，以及弓箭。

18-19世紀一名西藏騎兵的全套裝具

同中亞其他游牧民族相仿，馬匹和騎術在西藏也是極受重視的。西藏發現的馬鞍樣式糅合了蒙古、中原和西藏自己的風格。馬鞍的主體是一種木質結構，稱為鞍架。這由四個基礎部件構成：拱形的鞍頭和鞍尾，由一對擋板連接，並以皮革系帶緊密聯聯結。在大多數亞洲馬鞍上，擋板前後都有似短槳一樣的延伸，或說端板。騎手所坐的鞍頭和鞍尾之間的部分，通常覆蓋著一個有著兩個或四個飾球的軟墊。有的還會用上一套鞍毯，一張鋪在馬背上馬鞍之下，一張在馬鞍座位之上。

1400年左右的西藏馬鞍

西藏馬鞍極為傑出的部件是覆蓋在鞍頭、鞍尾和擋板上的金屬板。雖然這金屬板也加固了鞍架，但是它們的主要還是作為一種精緻的裝飾存在，並昭示騎者的階級、地位以及身份。它們可以用銅合金或銀製成，但最高級的是以鑿刻鏤空的鐵製作，常以金銀鑲花，這就制出了一些西藏和漢藏鐵工藝品中的精品。甚至我們通常容易忽視的小部件——馬鐙，西藏人也精益求精，一些馬鐙被雕上傳說中神獸的形象，並用金銀裝飾。馬勒也是如此，其中的佳品亦可極盡鏤空雕刻之工，可堪比肩馬鞍中的最佳技藝。

15-17世紀西藏的馬勒和嚼口

本文為冷兵器研究所原創稿件，主編原廓、作者馬千 彭琴華，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。更多精彩的冷兵器內容請關注冷兵器研究所微信公眾號：lbqyjs

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