笑笑蘇東坡，學學司馬懿：別讓頭腦嚇唬你！

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「

我想……，算了……

明天會更糟，我想逃跑

我一無是處，總讓人看不起

我什麼都做不了，抑鬱症=生活完蛋，

我太不中用了，只有死才能解脫

我不適合跟人打交道

不會再快樂

以上的這些負性想法，你曾經有過嗎？這些想法可不是抑鬱症朋友的專屬，對於很多人而言，頭腦里出現的想法經常會是對自己的否定。

要消除來這些根深蒂固的負性想法，不是一件容易的事情。這時，不妨試著用一用「認知解離」的方法，或許能收到意想不到的效果。

所謂認知解離，指的是將自己從思維內容、記憶感覺、語言規則中分離，如同觀察外在事物一樣客觀地注視思想活動，將想法看做是語言和文字本身，而不是它所代表的事物，從而使認知和行為不受它的直接控制。

認知解離可以使我們和自己的想法、主觀經驗保持一定的距離，我們只需要看著它們，不需要「相信」或者「不相信」，不需要「評價」或者「不評價」，只是觀察它們就是。

簡單點講，認知解離就是關注想法，而不去控制想法。

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專業術語難理解？

沒關係，

接下來給大家講兩個

認知解離的歷史故事。

先來給大家講個蘇東坡的故事：

蘇東坡在瓜州任職的時候，與一江之隔的金山寺的住持佛印禪師交往篤深，他們常在一起談禪論道。

有一天，蘇東坡寫了一首詩，遣書僮送過江去，請佛印禪師評點。

詩是這樣寫的：稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。

這首詩的意思是說：我的心已經不再受到外在世界的誘惑了，好比佛陀端坐蓮花座上一樣。

佛印看了詩後，笑而不語，信手在上面批了兩個字，就叫書僮帶回去。

蘇東坡打開一看，上面批著「放屁」兩個大字，惱怒不已，立馬乘船過江去找禪師理論。

此時，禪師已站在江邊等他。

蘇東坡一見面就氣呼呼地說：「禪師!我們是至交，我的詩，你看不上沒關係，也不能侮辱人呀!」

禪師平靜地說：「我什麼時候侮辱你啦？」

「這不是侮辱人是什麼?今天你一定要給我個說法。」

禪師頓時哈哈大笑起來：「還『八風吹不動』呢!怎麼『一屁就打過江』了呢？」

你看，「放屁」，一個詞兩個字，就讓「八風吹不動」的蘇東坡坐不住了。

為什麼呢？

因為，佛印禪師巧用了認知解離的思維遊戲一下子把蘇東坡擊中了。

相比蘇東坡，司馬懿可是認知解離的代言人。

據記載，三國時期魏蜀兩軍在五丈原對陣，司馬懿被打的閉門不出。

這邊諸葛亮心裡特著急，大軍在外，軍餉糧草都是錢啊，咱們又是從四川那邊不遠萬里過來的，可不能這樣僵持下去。

於是，他想了一個計策，讓手下給司馬懿送去一套女人衣服。希望以此激怒司馬懿，告訴他如果是個男人就出來像個爺們兒一樣決戰，不要扭扭捏捏的，像個大姑娘一樣。

沒想到的是，司馬懿完全不上當，反而是平靜的把女人衣服接受了。

諸葛亮的激將法完全沒起作用，不由得吐了一口老血。

能讓司馬懿如此淡定的，就是「認知解離」的心理能力：不把想法當真。

我想，司馬懿的內心對話可能是：你說我像女人，說就說唄，我先把仗打贏再說，像不像女人的說法不重要！

我曾在一篇文章中講到，抑鬱症患者其實是一個對生命不斷思考的人，但是，由於負性思維過於活躍，開始對外部刺激不斷迴避，而失去了生活。打斷這個惡性循環的一個關鍵，就是看到思維遊戲的真面目。

這就是認知解離了。

任何時候，當負性想法襲來，

選擇下列一兩個問題，問問自己：

1

注意你的頭腦正在跟你說什麼？

無論你的頭腦對你說了什麼，無論內容多麼糟糕或可怕，看你能否簡單回應：「謝謝，我的頭腦！」

2

你是否能停下手頭的事情，退後一步，駐足觀察那些痛苦的想法和感受，而不是與它們不停糾纏呢？

請你仔細覺察一下，在你的頭腦中，這個想法聽起來像什麼？是你的聲音還是別人的聲音？是嚴厲的還是溫和的？聲音中包含了什麼樣的情緒？

3

請用以下句式來重複你頭腦中的想法：

（1）我想到……。

（2）我頭腦里有一種想法，是……。

（3）我覺察到，我的頭腦里有一種想法，是……。

4

那這是一個有幫助的想法嗎？

如果你緊緊堅持這個想法，它是否可以幫助你有效地應對你的處境？

如果你讓你的想法來指揮你應該做什麼，它會將你引向豐富、充實和有意義的人生，還是引向痛苦和困境？

在我們的生活中，一定會經常有很多負性想法冒出來，誘惑你陷入情緒的漩渦。這時候，請想想今天講到的認知解離，笑笑蘇東坡，想想司馬懿，你就知道該怎麼做了！