「天下武功出少林」神話修鍊之路

文史 05-05

小昭時拾史事

「天下武功出少林」神話修鍊之路

▲胡瓊以鐵布衫功夫聞名，這招「電鑽太陽穴」是他的絕技。

太極MMA對打後續：徐曉冬在擊敗太極拳師魏雷以後已經成為許多人眼中的「武林公敵」，各派人馬都向他發下戰書，要和他決鬥。令人難以想像的是，一名外號「中國鐵布衫第一人」的少林弟子胡瓊也來參一腳，他叫囂道，「徐曉冬有種用電鑽鑽太陽穴，如果鑽破，我就服輸，認同徐曉冬功夫了得！」

——看到這條新聞我除了無言以對，就是沉默流淚。

其實說到中國功夫，最具有代表性的就是少林寺和少林武僧。無怪乎少林弟子要站出來以武林姿態懟徐曉冬，然而歷史不是武俠小說，那麼少林寺的盛名和「天下武功出少林」的神話究竟是怎樣煉成的呢？

「天下武功出少林」神話修鍊之路

一. 達摩祖師和《易筋經》

「天下武功出少林」神話修鍊之路

公元4世紀末期，游牧民族鮮卑建立北魏，大力推崇佛教。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」（唐.杜牧）據《魏書?釋老志》記載，北魏末期，全國已有寺院三萬多座，少林寺的建成正是在這個佛教興盛的好時候，「魏西竺中印度佛陀禪師志愛嵩岳。帝勅就少室山建少林寺居。師度弟子僧稠慧光」。（《氏釋稽古略》元·覺岸）北魏孝文帝在太和十九年（495年），為了安頓從西域來傳教的印度僧人跋陀，下詔在嵩山少室山陰建造了一座寺院，取名「少林寺」。

後來，一個外國和尚「菩提達摩」，也就是傳說中的菩提老祖，呃，不對，是達摩大師的到來，讓少林寺一躍成為當時禪宗傳播的中心。禪宗跟佛教其他宗派不同，禪宗講究「識心見性」不主張讀經，也不提倡繁瑣的儀式，「不立文字、觸物即佛」。比如抱美女過河「我早已放下你還抱著」和茶杯滿了還要繼續倒水說」你心中的杯子滿了我給你說佛法你如何聽得進去」的高僧們就是典型的禪宗風格。

這個達摩大師不僅被中國佛教禪宗當作開山祖師，傳說中他還是少林武術的創始人。據《舊唐書·方伎傳》（宋.歐陽修、宋祁等）載，達摩大師作為天竺國的王子，他本該成為霸道君王，卻為了護國而出家，去了南海得到釋迦牟尼佛祖親自傳授禪宗妙法，有印著佛祖logo的衣缽為證！他來中國後先到了南朝的梁帝國，跟與梁武帝蕭衍有一次相當不愉快的會面...後到了北魏帝國，並「隱於嵩山少林寺」。如今少林寺還有很多關於他的遺迹、遺物，如千佛殿前的「達摩亭」、少室山腳下的「達摩庵」、少室山頂上的「達摩洞」、「面壁石」等。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

▲少林寺內的達摩像

但是他跟少林武術有什麼關聯呢？---並沒有。在《洛陽伽藍記》《高僧傳》《續高僧傳》，以及《舊唐書》《景德傳燈錄》等跟達摩大師有關史料中，均沒有提到達摩與少林武術有關，甚至連他跟人打鬥有武功的記載都沒有。把達摩與少林武術聯繫在一起的是一本叫《易筋經》的「武學」著作。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

在《易筋經》序里，說達摩面壁九年後登仙了。少林寺僧人在他面壁處發現一個石箱子，內有他的遺物：以梵文寫就的《洗髓經》和《易筋經》。僧人們將《易筋經》譯出一小部分，發現是一本武功秘籍並修鍊其武功。後一個叫般剌密諦的天竺僧人將《易筋經》全部譯出，輾轉傳給隋末唐初「風塵三俠」中的虯髯客，虯髯客又傳給義妹紅拂女的丈夫李靖。李靖去世後過了數百年，又傳到了一個自稱抗金名將岳飛師傅的老和尚手裡，這個老和尚把書傳給了牛皋，他為什麼不傳岳飛呢？據說是因為他早就看出岳飛「名雖成，志難竟」...虯髯客是唐傳奇虛構出來的人物，歷史上並無此人；而且據武學考據家唐豪考證，《易筋經》里有很多道家陰陽採補的方法，完全違背了漢傳佛教的戒律，是後人偽作。

既然不關達摩大師的事，也沒有武林秘籍《易筋經》，那麼，少林武學和少林武僧的盛名又是從何而來呢？

二.少林僧兵和統治者

經歷了北周武帝（宇文邕，公元560—578在位）滅佛運動的少林寺受到很大衝擊，駐寺僧人流亡，寺院荒蕪頹敗，少林佛法凋零。但佛教在總體上的發展和寺院在地方上的勢力都是「春風吹又生」。到了隋朝，佛教又被大力推崇。開皇年間，隋文帝楊堅賜少林寺柏谷塢屯田一百頃，少林寺成為經濟實力雄厚佛教園林。

到了隋末，少林寺成為因戰亂及災荒缺糧各路人馬進攻搶奪的對象。少林寺僧為了保護寺院及田產，開始組織帶有僧兵性質的武裝...唐代的《少林寺碑》載，大業末年，盜賊蜂起，少林寺「為山賊所劫」，僧徒抵抗，山賊便縱火焚燒，寺院「倏焉同滅」。

真正讓少林武僧和少林功夫名動天下的是「十三棍僧救唐王」的傳奇故事（此處應有音樂「少林，少林~有多少英雄豪傑都來把你敬仰....」）這當然是假的；「十三棍僧救唐王」出自清末繪於少林寺白衣殿內東壁上的壁畫。其中的「唐王」是唐太宗李世民。據《唐書》載，李世民在平定王世充時，並未被王世充活捉，所以「救唐王」當然也是假的。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

▲電影《少林寺》截圖

真實的「唐王」，是隋末唐初鄭國皇帝王世充的哥哥齊王王世惲的兒子，也就是被少林寺十三武僧活捉的王仁則。

王世充稱帝後，擁兵嵩洛一帶，並佔據了原屬少林寺的隋朝封地柏谷塢莊園，直接損害了少林寺的利益，並隨時有可能危及全寺。619年，王仁則被王世充封為唐王。620年，唐朝秦王李世民攻打洛陽，王仁則駐守轅州，李世民不幸戰敗。緊要關頭，少林寺主持志操、曇宗等率僧兵突然出現，截斷王世充後路，並生擒王仁則，迫使王世充投降---這就是「十三棍僧救唐王」故事的原型。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

▲《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》

李世民為感激少林僧眾，派上柱國李安遠到少林寺奉上《告柏谷塢少林寺上座書》，封曇宗為「大將軍僧」，賜僧袍各一襲，良田四十頃、水碾一具。其他的僧人「時危卿作將，事定復為僧」。貞觀六年（632年）唐王朝頒的《少林寺牒》中云：「若論少林功績，與武牢不殊。」說少林寺武僧助擒王仁則的功勞，和唐軍在武牢關戰勝竇建德的功勞是一樣一樣的！

從此，少林僧兵成了特許存在的一支隊伍。少林武僧也開始在歷史舞台中佔有特殊一席，少林武藝也漸為天下追捧。有了統治者的大力肯定和支持，少林寺到了唐宋時擁有土地14000餘畝，寺基540畝，樓台殿閣5048間，僧徒達2000餘人，雖廣占田地，但政府從來不收它的錢糧。與此同時，少林寺也開始成建制地訓練僧兵，並成為統治者倚重的武裝力量。

三.少林棍法和明朝大將

北宋初年，少林住持福居邀集全國武林高手到少林寺來切磋武藝，後總結彙集成少林拳譜。所以不是「天下武功出少林」，而是先有天下的武功，才有了少林。

少林武僧多次參與戰事，使少林武術的技擊與實用性功能得到了考驗與提高。宋徽宗時，河南尹范致虛任僧人宗印為宣撫司參議官並節度軍馬，宗印把武僧組成一支名為「尊勝隊」之軍隊去抗擊金兵；元朝末年，少林寺曾組僧兵反擊紅巾軍...在此過程中，武僧將軍隊搏擊的技術、訓練的方法加以總結，便逐漸形成了少林寺的武術體系。比如少林武術最先成名的棍法，就是明朝大將所傳授。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

▲描繪少林棍僧與倭寇戰鬥的壁畫

嘉靖年間（公元1522-1566），倭寇侵擾東南沿海，少林武僧80餘人在月空等率領下奔赴沙場，先後有30多人為國捐軀。據《吳淞甲乙倭變志》（張鼐.明）載，少林武僧「俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運轉便捷如竹杖，驍勇雄傑。官兵每臨陣，輒用為前鋒」。嘉靖四十年（1561），抗倭名將俞大猷曾親臨少林寺，指點拳術和棍法。俞大猷又從少林寺中選出宗擎、普從二僧，讓他們隨軍南下，親自傳授武藝。萬曆五年（1577），俞大猷在京師授給宗擎《劍經》（《劍經》並不是講劍法而是棍法）。

《少林寺》導演張鑫炎曾講述他拍電影時見過少林老和尚表演棍法，當時他的感覺是「很樸實，好像是從種地的動作中化出來的」。其實他看見的這套棍法是明代吳殳《手臂錄》中記載的」五虎攔「，與俞大猷《劍經》中「一打一揭，遍身著力，步步進前，天下無敵」的記述相似。這是典型的戰場武術，因為戰場武術是結陣使用的，對著一個方向，不能轉身。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

▲少林棍法闡宗三卷影印資料

萬曆四十四年（1616），程宗猷（1561-？明代南直隸徽州府休寧縣，今安徽人，武術行家，著《耕余剩技》（即《國術四書》、《射史》。其《耕余剩技》曾被譽為繼戚繼光《紀效新書》之後研究明代和繼承古代武術技擊的重要文獻之一）在其《少林棍法闡宗》一書中把少林棍法列為棍家「正傳」之一。後來茅元儀（1594年9月17日—1640，歸安今浙江吳興人，文學家茅坤之孫）在其著作《武備志》中第一次將少林棍術列為諸家棍法之首「諸藝宗於棍，棍宗於少林」。至此，少林棍術已被公認為武術正宗。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

▲電影《少林寺》截圖

明末，「寺僧多攻拳」，因少林拳術「猶未盛行海內，今專攻於拳者，欲使與棍同登彼岸也」。即使在在動蕩的年代，少林寺在保存和傳承武術技法上，比民間的宗族、家庭或者師門都穩定許多，是重要的武術資源庫之一。名將戚繼光從民間16家拳法，尤其是少林拳法中選取32種姿勢進行組合，編成教材《拳經》來訓練士兵短兵格鬥的能力。

明朝中後期，軍隊戰鬥力已經大不如前，政府屢屢徵調少林僧兵，軍隊還聘請少林師傅來訓練士兵；因為連年兵荒馬亂社會動蕩，民間百姓為求自保習武成風；商人們為了財產安全和經商方便，更多的是請少林弟子當保鏢...無論是在統治者還是老百姓心裡，少林寺是一塊響噹噹的金字招牌，跟「挖掘機技術哪家強」的藍翔一樣，「學武功上少林」成為最常見的習武途徑。

四.「天地會」和「天下武功出少林」的神話

滿清統治者為鞏固政權，禁止民間習武。少林武僧立刻成為皇帝的眼中釘，比如雍正有次說少林寺僧為「釋門敗種」！乾隆也曾指責少林僧徒:「向以教習拳棒為名，聚集無賴，兇狠不法之輩效尤成風。」跟影視劇里被官府通緝就去深山古寺中躲避一樣，許多反清復明人士也選擇去少林寺躲避，使得清朝統治者把少林寺當做窩藏反清人士重要據點。取消少林寺的賦稅特權，順治年間讓明代少林寺末任住持海寬繼續當住持後，再沒有任命過少林寺住持。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

▲乾隆皇帝御筆書寫的牌匾，攝於河南省登封市嵩山少林寺

但是少林寺是「禪宗祖庭」千年古剎，在宗教和民間都有舉足輕重的地位。官方也怕太極端逼得少林武僧真的出來做點什麼「對抗朝廷」事。所以，清政府對待少林的態度漸漸開始緩和。雍正十三年，雍正皇帝親覽寺圖，審定方案，把雍正十二年漕運節省米價和河南省的積存公款全部花光，創建了少林寺山門，重修了千佛殿、寮房等寺院建築；1750年，乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，並親筆題詩立碑...僧眾相當配合，不僅是殷勤相待，還屢屢給地方官員立碑頌德。

清政府一系列優待政策里，並沒有允許少林寺繼續習武。但是少林武術在民間仍然很流行，由於少林武僧四散，一些武僧也加入反清復明的地下組織傳授武術，少林功夫向各地傳播。其中影響力很大的天地會利用這一時機，自認習練的武功出自少林正宗，獲得很多少林寺信眾和武林人士的支持。跟著一大波地方性武術都學習這個法子「抱粗腿」，都說自己源於少林，除了一小部分標榜出自武當的內家武術，當時少林功夫基本等同整個中國武術。

「天下武功出少林」神話修鍊之路

關於

少林武術的傳聞不再滿足於一般的拳、棍、刀、槍等常規武術，而被誇張渲染成各色違背物理常識和超人般絕技，比如點穴、輕功、內功、易容、靈藥等，修成這等武功者能刀槍不入、飛天遁地、以一敵百...到底什麼是真正的少林武功卻很難分辨了。從大眾傳說、民間武術獲得靈感的武俠小說，自然也繼承了「天下武功出少林」把少林寺塑造成了武林第一正宗門派。

五.後來的少林寺

「天下武功出少林」神話修鍊之路

1982年，在國家體協的協助下，李連杰主演的《少林寺》火遍了全中國，以1毛錢的票價創下了161578014元票房紀錄。據扮演「色空」（就是耍得一手眼花繚亂的醉棍那個）的孫建魁回憶，「當時去少林寺山上的荒草有一米之高，而且根本就沒有路。寺里只有幾個老掉牙的和尚，泥菩薩的身體已經坍塌了一半。」電影中的少林寺，其實是由幾個廟宇的景觀組裝而成的。匾上「少林寺」三個字都是經過重新粉刷的，片中那段綠樹環繞、青草茵茵的室外練功場所是在附近的中嶽廟和杭州的「花崗觀魚」拍攝的。

「天下武功出少林」神話修鍊之路