跟著從寧海走出的「中華驢友第一人」，重走一次發現寶藏的旅程！

現代生活壓力極大

人們對旅行的嚮往也是與日俱增

這是個用汽車、相機、手機來行走和記錄的時代

但你知道古人是如何旅行的嗎

這期阿拉君將追隨「中華驢友第一人」

一路從寧海出發

跋山涉水，體驗他當初的行走之路

那麼

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這個「中華驢友第一人」是誰呢？

先來看看他的簡歷

中華驢友第一人：徐霞客

性別：男

生平：1586年~1641年

頭銜：明朝著名旅行家、地理學家和文學家

突出事迹：30餘年間，他徒步遍游天下，足跡遍及現今19個省、市、自治區。在旅行過程中，徐霞客寫下大量日記，後集結成60餘萬字的《徐霞客遊記》，成為中國乃至世界範圍內聞名遐邇的歷史、科學和文學著作。

三個版本的《徐霞客遊記》

阿拉君走的霞客之路路線圖

「癸丑之三月晦，自寧海出西門。雲散日朗，人意山光，俱有喜態。」無論打開哪個版本的《徐霞客遊記》，開篇的第一句話、第一段文字都一定是這樣的。

不過隻言片語，滿滿透露出徐霞客出發時的愉悅心情和暢意胸懷。日記在此開篇，是寧海的幸運，更是寧海的命運。

古今疊影映西門

今日的寧海西門是在老城位置上新建的，僅留下了門樓，佇立在街頭轉角。我們驅車由東往西，途徑西門，便上了徐霞客大道，現在這條路可以一直通到黃壇。

民間有相傳，徐霞客從寧海出發之前結交了一位寧海女子，兩人情投意合、惺惺相惜，但無奈徐霞客一生志在四方，女子深知不能將其困居於此，送行西門，雖有不舍，卻願成其大義。

而今，每年的5月19日，寧海的徐霞客開游節，以及「中國旅遊日」的相關活動就會在新西門舉行。沿著大道前進，車行4分鐘便會到達寧海西門古道，1公里左右的路程步行估摸15分鐘有餘。

古道入口處有石碑和線路指引，越往裡走，古韻越濃，被磨得光滑的鵝卵石，布滿綠色藤蔓的石橋，輕輕拂過臉龐的微風，漸漸地也似遊記中這般，令人有些欣喜。

梁皇半日聽曲聲

相傳徐霞客從西門行走30餘里路，到梁皇山下歇腳，見天色尚早，便自己拿了一把油紙傘，獨自一人往山林深處走去，正沉醉山野的鐘靈毓秀之時，突然聽見山谷中由遠及近傳來陣陣呼嘯。

等徐霞客一定神，不由地打了個寒顫，原來是一隻白額大蟲（老虎）正向他俯衝過來。憑著一身膽識，徐霞客急中生智撐開紙傘，嚇唬老虎，但這辦法只奏效了一次，老虎便開始二次反擊。正巧這時一旁的梁皇寺中傳來數聲爆竹巨響，驚動了老虎，徐霞客才有機會上樹呼救，引來了寺里的和尚，驅走了老虎。

經過這次事件，徐霞客才意識到，需要留下些東西記錄自己的旅程，於是才有了《徐霞客遊記》的開篇。為了不讓家人憂心，他隱去了途中的險情，以「三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數十人，遂止宿」記錄。

這個故事是否屬實，已無從考證，但徐霞客走出西門後的第一夜確宿於梁皇，或許是因為30餘里的路程稍有疲憊，亦或是為崗巒蒙聳、悄然秀髮的梁皇山所迷。

梁皇山是天台山脈至寧海的一塊腹地，原稱桐柏山，風景秀麗，木榮石奇，現在變成了一整片景區。因為時間有限，我們沒有上樑皇山，而是在山下的梁皇村歇腳。在2016年寧波首個最美老地名評選中，梁皇村就是其一。

舊傳梁太清（547- 549年）皇子避難於此，就叫梁皇；也是中國游聖徐霞客開游的首宿地，梁皇街是古時浙東最早的官道浙東驛道的必經之處。

我們到的時候已是下午，在村口就能看到刻著梁皇驛道字樣的石碑立在竹林中。原來村裡的活動室在做戲《新狸貓換太子》，怪不得在路上不見村民，原是都聚到此處來聽戲了。

如此想來，或許這也是一個停下腳步的理由。被台上的戲文吸引，流連於此處淳樸的民風。

嶺道，漫漫長路

在梁皇宿夜之後，徐霞客開始了新一天的旅程。日記中，四月初一他先經「路有岐」，再匆匆行進，「抵松門嶺」。

因前一日遇虎害，當天又有雨，他並未弄清楚一路上山的具體路線；在後記中才分清了「路有岐」的村莊叫岔路口，向西上松門嶺是進天台山的古道。王愛山在水母溪南岸，必須過水母溪才能登松門嶺上王愛山。

於是在崇禎五年（1632年）的第二次探訪中，徐霞客清晰地記錄下了「渡水母溪，登松門嶺，過王愛山，共三十里」。

我們也從梁皇村驅車離開，前往岔路鎮一探究竟。初聞水母溪，還以為跟海洋生物有什麼聯繫，其實大概只是某種母親河的尊稱。

宋《嘉定赤城志》天台縣下就有「水母溪，在縣北100里摘星嶺南」的記載；徐霞客《游天台山日記後》也有寫到，「天台之溪，余所見者；正東為水母溪。察嶺東北，華頂之南，有分水嶺，不甚高；西流為石樑，東流過天封，繞摘星嶺而東，出松門嶺，由寧海而注于海」，把它的發源、流經、方位描述得非常清楚。

如今的水母溪，應該是寧海最大溪流——白溪上的某一段，就在兆岸村附近。問了好久，才尋覓到了村溪邊「徐霞客開游古道遺迹之四、台岳主河水母溪」的石碑。

水母溪眼見無害，看來脾氣確也不小。徐霞客兩過水母溪，地點應該在如今離兆岸村不遠的上金村南。至於當時如何渡溪，是牽馬、騎馬還是乘船，如何躲得了可能兇猛的水勢，就只能憑空想像了。

過溪，走過田間歪歪扭扭的田埂，便到了松門嶺古道的入口。

松門嶺其名來源，也是眾說紛紜。有說彼時路兩旁的松枝互相穿插，遮天蔽日，形如拱門，再有一片岩頭高出路面而似門檻，因此得名；也有說再早時候松門嶺其實是「送命嶺」，路途險峻、狀況頻出，可見攀爬之難。

不過到了徐霞客筆下，已經是「雨後新霽，泉聲山色，往複創變，翠叢中山鵑映發，令人攀歷忘苦」，一番陽光總在風雨後的暢快遊記。到底是「送命」還是「忘苦」，總要親身走走方知一二。

想來當時的徐霞客也在松門嶺路廊歇過腳，放下行囊、擦擦汗，喝一口老婆子燒的熱茶，和來往的販夫走卒打探一下前方的路和天氣。

正值採茶季，人們三三兩兩地立在當中，身邊摞著竹筐、頭頂草帽，正在認真工作。

深山入佛殿

快跋涉到筋竹庵的時候，陰翳的天空漸漸放晴了。天色像是水洗過一般，湛藍剔透，一點不帶雜色。先前模糊成一片的雲朵也露出了真面目，歡快地蹦出了天際。如同一塊塊形狀各異的棉花糖，將天空裝點得分外俏皮。

遠遠望去，明黃色的筋竹庵巍然而立，頗有一股沉穩卓絕的大氣。門口的老樟樹剛剛褪去冬日的頹喪，厚重而蒼翠的樹葉將頎長的枝條壓得甚低，枝繁葉茂的，把小半個庵體擁在了懷中。

藍天、白雲、老庵、古樹，風不見動，天然就是一幅「萬籟此俱寂,惟余鐘磬音」的靜謐畫卷。雖然地處山頂的偏僻之所，筋竹庵卻是舊時寧海至天台縣城的必經之地。

這是古明州和台州的交界處，距寧海縣城和天台縣城各6 0里，為中界點，也是寧波至華頂山、白溪經嶺頭陳到天台縣城兩條古道的交錯點。

現在，近旁還有「東至寧波府，南通華頂山，西往天台縣」的路碑，正面是「台岳東門」。身為寧海到華頂山的中轉站，徐霞客不僅停留暫歇，更恰好遇到了「同飯」的國清寺僧人云峰，制定了探訪天台山的具體線路。

「余然之，令擔夫隨雲峰往國清，余與蓮舟上人就石樑道」，至石樑禮佛、看飛瀑、訪龍王堂、過萬年寺，當晚在國清寺與雲峰相會，天台山的初游便極順利。筋竹庵顧名思義，是由遍地長滿了筋竹而得名。

四下走走，還能看到簇新的未刻字的石碑、沒完全修整好的石桌石凳，大概是還有工程未畢。到的時候不知道剛舉行過什麼儀式，露天擺了一排長桌，供滿了當季的新鮮水果。一時無人，只有熏香和供品兢兢業業地散發著虔誠的香氣。

佛殿後方有一條略有坡度的小路，走上去可以望見綠樹掩映、起伏連綿的山景。前方還有一小塊金燦燦的油菜花田，正值花季，每一株花都擁有著昂然向上的生長力。蜜蜂興奮地在花叢間飛來竄去，發出令人愉悅的嗡嗡響聲。

春天真好啊，好到山野深處，讓天地細微的萬物都好看得那麼不平凡。雖然早已物是人非，看著此情此景，卻彷彿仍能感受到與徐霞客同時期的傳燈法師所言，關於「若夫丹山夷夷，長者福聚，納子化城，則有筋竹庵之勝」的由衷讚賞。

遙想徐公當年，騎著馬，負著重擔，身邊至多一兩位同伴；或許不辨具體的方向，不解接下去的路途，不知明天的餐飯與住宿，便披荊斬棘地走遍天下山河。這樣的精神，實在不只是「勇氣」二字可以概括。

看來真正不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶的旅行者，亘古以來，一人而已。

冷

知

識

徐霞客名弘祖，字振之，「霞客」名號來源於他的忘年交，泰州學派的著名學者、明代著名文學家、博物學家、畫家陳繼儒。與徐霞客結識時，陳繼儒已年逾古稀，卻十分欣賞他的做派和行走天下的志向，贊其為「奇男子」，並起了「霞客」的稱號，自後享譽四方。

徐霞客西遊的旅伴，一個叫王二，才走到浙江就逃跑了；和尚靜聞，病死在廣西，後來徐霞客按照他的遺願把骨灰一直帶到雞足山安葬；還有一個僕人顧行，雖然一路相依為命，最後也撐不住在雞足山攜款逃跑了。路途之艱險凄苦，可見一斑。

長路漫漫，徐霞客的旅費一般如何解決呢？雖然家境不錯，常年出門在外，朋友和人情還是幫了他很大的忙。除了老友的金錢借貸或接待，一封封天南地北的「介紹信」保證了友人關係網最大程度的運行。當然，徐霞客個人的名聲與魅力也很有吸引力。麗江土司便極羨其人品，為他的當地之行提供了很大便利。

遍行山水，彼時的徐霞客已經有了極高的環保意識。他看到同伴靜聞重病時還不願往江水裡傾倒污穢物，便記錄「在舟遭此危疾，寧以身累受眾訴詈，誓不污清流也」，積極稱頌。

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選自《阿拉旅遊》雜誌2017年5月刊《重走霞客路：浙江紀行》

圖片 | ATPC、部分圖片來源網路，版權歸原作者所有

文字 | 黃璐婕 貝智倩

編輯 | 小王子

以上內容來自「阿拉旅遊」（微信號：alatraveler），未經授權禁止轉載。

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