色不異空，空不異色，太極歸道，佛道相通

金剛經佛祖偈語曰:若以色見我，以音求我，是人行邪道，不能見如來。其"不可說不可說"當解太極拳藝境之玄妙。

太極拳以"心"造物，"目"中可以無物，反而更重視因心察形，所謂"察顏觀色"，會其意也;用"腳"畫畫，將世界瞭然於"胸"。太極拳的運動原理明顯地傾向於釋義某種心靈通達功能。其拳論的宗旨在於提酲拳家要具備一種調和矛盾的超凡本領，既肯定又否定，既是非似，同時還宣揚"適度"，"得體"，即分寸的把握。把握的目的在於使拳法俱極自然，"自然"無非言指狀態或境界的追求。

中國傳承的文化環境培育了太極拳家似是而非的意象感知功能，當形體一舉一動時，拳家會本能地將與動態相適應的知覺環境聯繫起來，將心靈感應和心理崇尚化解物的真實。太極拳必然要通過諸如空間幻象，時間幻象，生命律動所具有的運動性，節奏性，有機性和生長性等基本特徵來表達和展現。中國人以靜制動是生理反應與生態運動規律互為調和的生命摸式。一切外部的存在，在中國人看來是一個與其內部相關聯的整體。同樣一個舉動，置入不同的背景就可能產生完全不同的知覺差異。太極拳在拳家眼中是活脫的，流動的，隨跡而化的。

人的知覺表達不是一個毫無保留的呈現過程，"六根"或"六識"反映出的知覺體驗或多或少地會被知覺的先驗性所替換，即那些不可感而感的存在，不可知而知的描述必然地要經過主體的生存環境洗禮，甚至那些所謂的感覺到的熱或冷的生物性體驗，由於某種表達的方式不同而改變了本來面目，當然這個"本來"或許也永遠無法確認。換種說法，由於"感覺"與"感覺表達"存在差異，感覺的真實性必然要受到質疑。我們尚無法確知拳家流露的那份天真和浪漫是生物的本能驅使還是由於受到了文化慣性的引誘。

禪家雲:"色不異空，空不異色，色即是空，空即是色"，佛教把有形質的能使人惑觸的東西稱為"色"，把屬於精神領域的稱為"心"。"色""空"相對，同質與非同質關鍵在於了悟其境。

太極歸道,佛道相通。

練太極拳修身養性, 應該與佛有緣。太極功夫修鍊到十二、三層,可能就與佛同在了。

千手觀音

千手觀音非千手,練到功成處處有；

處處有賴處處明,極柔即剛極虛靈。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

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