家書中的處世之道,做人切忌太自負
鄭板橋(1693年—1765年),字克柔,號板橋道人,清朝官員、學者、書法家、畫家,也是很有個性的詩人,為「揚州八怪」之一。其詩、書、畫均曠世獨立,世稱「三絕」,擅畫蘭、竹、石、松、菊等,其中畫竹成就最為突出。鄭板橋有許多畫論、書論、題記,包含豐富的繪畫、書法等文藝美學思想。同時,他給他的親屬也寫過不少家書,這些家書中亦有深刻的做人處世之道。
乾隆元年,鄭板橋到北京應試,考中進士。乾隆五年,他由興化乘船沿運河北上準備進京做官。在去北京的旅途中,他給自己的堂弟寫了這封信,主要是對自己年輕時候的好大自負行為做了深刻的反省。
《淮安舟中寄舍弟墨》
以人為可愛,而我亦可受矣;以人為可惡,而我亦可惡矣。東坡一生覺得世上沒有不好的人,最是他好處。愚兄平生謾罵無禮,然人有一才一技之長,一行一言之美,未嘗不嘖嘖稱道。橐中數千金,隨手散盡,愛人故也。至於缺陒欹危之處,亦往往得人之力。好罵人,尤好罵秀才。細細想來,秀才受病,只是推廓不開,他若推廓得開,又不是秀才了。且專罵秀才,亦是冤屈。而今世上那個是推廓得開的?年老身孤,當慎口過。愛人是好處,罵人是不好處。東坡以此受病,況板橋乎!老弟亦當時時勸我。
淮安:即今江蘇淮安。墨:即鄭墨,字五橋,鄭板橋堂弟。
嘖嘖(zé):讚美聲。
橐(tuó):口袋。
缺陒(è):困難。欹(qī)危:危險。
推廓:擺脫。這裡指思想因循守舊。
年老身孤:作者此時四十九歲,十年前(雍正九年),結髮妻子徐氏病逝,所以說是「年老身孤」。
口過:嘴上不積德,喜歡損人。
家書品讀
這封信是鄭板橋在進京做官的時候寫的,當時他已經48歲,比自己的堂弟大了25歲。但是他仍然很坦率地向堂弟反省自己的缺點檢討自己的言行,將自已身上的缺點毫不避諱地指出來,而不是只講自己的優點。信中有這樣一句話:「好罵人,尤好罵秀才。」這並不是因為他妒忌他們的才能、文人相輕,而是身為讀書人,鄭板橋對於有此文人的醜陋看得很多、很透徹,所以才這樣說,表達的是自己對那些文人心胸狹窄、目光短淺的憤懣。對於這種「有主張」的自我意識,他還有一副名聯:「隔靴搔癢贊何易,入木三分罵亦精!」
鄭板橋以自己的親身經歷為證,與蘇東坡的生平際遇做出對比,認識到「愛人是好處,罵人是不好處」。罵人是一種極噁心情的宣洩,是一種不能改變現狀時感情的自然流露,他告誡自己的弟弟要時常督促自己,避免在言語上犯錯誤。
鄭板橋曾在《自序》中批評自己「好大言,自負太過,漫罵無擇。諸先輩皆側目,戒勿與往來」,此信亦是反省自己過於自負,喜歡罵人。當然,此書重點強調與人為善,以德待人。在人與人相處中,不應該鋒芒畢露,渾身長刺。對人要多看到長處,對己要多看到短處,嚴以律己,寬以待人。只有這樣才能把人際關係處理好。作者的本意是警誡自己,也是要弟弟以此為鑒,在這封家書中我們可以看到以狂狷桀驁、嬉笑怒罵出名的鄭板橋思想行為的另一面。當然,家書中的道理對我們今天待人對己、做人做事仍具有很大的參考價值。
在寫給堂弟的信《焦山雙峰閣寄舍弟墨》中,鄭板橋通過買墓地一事,講到了為人處世要厚道的道理。
《焦山雙峰閣寄舍弟墨》
郝家莊有墓田一塊,價十二兩,先君曾欲買置,因有無主孤墳一座,必須刨去。先君曰:「嗟乎!豈有掘人之冢以自立其冢者乎!」遂去之。但吾家不買,必有他人買者,此冢仍然不保。吾意欲致書郝表弟,問此地下落,若未售,則封去十二金,買以葬吾夫婦。即留此孤墳,以為牛眠一伴,刻石示子孫,永永不廢,豈非先君忠厚之義而又深之乎!夫堪輿家言,亦何足信。吾輩存心,須刻刻去澆存厚,雖有惡風水,必變為善地,此理斷可信也。後世子孫,清明上冢,亦祭此墓,卮酒、只雞、盂飯、紙錢百陌,著為例。雍正十三年六月十日,哥哥寄。
牛眠:又稱「牛眠福地」,人逝後葬得好,風水寶地的意思。
堪輿家:指風水先生。
去澆存厚:澆:薄。厚:厚道。去澆存厚意為去除浮薄,為人厚道。
家書品讀
鄭板橋在信中就買墓地一事,講到了為人應當「去澆存厚」的道理。人們在造房子、選墓地的時候,都希望有個好風水。而鄭板橋卻認為即使有不好的風水,但是只要我們為人心存善良,忠厚誠實,也會變成好的風水。他的這些話是很有見地的。我們試想一下,古代帝王將相的墓地可是費盡心思才挑選出來的,不能說風水不好,但是卻還是逃不過盜墓者的頻繁造訪,反倒是那些平民百姓可以得以安息。因此所謂的善與不善之地,其實與風水並沒有什麼關係,只要人在生前為人正直善良,但求無愧於心,那麼死後就能安心了。
鄭板橋詩、書、畫「三絕」,「三絕」中又有「三真」:真氣、真訣、真趣。他的這些「真」在這封家書中也得到了很好的體現,正如他自己所講的:「吾輩存心,須刻刻去澆存厚」,告誡子孫給先人上墳時,也要給旁邊的孤墳擺上供品,這正如他的詩畫一樣,但求一個「真」字!這封家書的內容很有針對性,既講家事,又講道理,而且文字洗鍊、清新,毫無矯揉造作之感,讓人從平凡小事中感受到這位「怪人」獨特的人格魅力。
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