女兒國真的存在？那麼現在在哪？女兒國消失之謎

《西遊記》中描寫的「女兒國」曾經留給人無數的幻想。

「女兒國」在歷史上的確存在，據《舊唐書》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海

中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。」

玄奘在《大唐西域記》里，有這樣的記載，像魔幻一樣的記載：此國位於境北大雪山中，

叫蘇伐剌孥瞿但羅國（唐言金氏）。出產黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國

也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐種田而已，東接吐蕃

國，北接于闐國，西接三波訶國。玄奘說，我所到北面的大雪山裡，有這麼一個國家，

這個國家以女性為王，國家的名字叫蘇伐剌孥瞿但羅國，這個名字是梵文。這個國家出

產上等的黃金，這個國家認為女性為王，國王的丈夫只管種地、打仗，而這個國家位置

很明確，東接吐蕃國，吐蕃是今天的西藏，北面是于闐，就是現在的新疆和田，西接三

波訶國。

但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？

扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一。扎壩人現在依然實行走婚，到晚上，女方在窗邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，有十多米高，小夥子必須用手指插在石頭縫中，爬上碉樓。這要求體力好，身體靈活，其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫時，小夥子會離開，從此兩人互相沒有任何關係。

男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關係叫做「甲依」，就是伴侶的意思。女方可以同時有很多「甲依」，但也有極少數姑娘一輩子只有一個「甲依」，兩個人走婚走到老。 女方生小孩後，「甲依」一般都不去認養，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養。但奇怪的是，當地的小孩一般都知道自己的父親是誰。

著名學者任新建認為，隨著社會進程的發展，這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕迹，是適應當地生產環境的需要，這個地區處於高山峽谷之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結婚後要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。

北京師範大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產力，有一定的社會制度與之相配，在這種生產能力比較落後，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優勢得不到充分的顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母系氏族制度，表明了人們對過去的社會形態和社會結構的一種追念。

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