須彌山——佛教所謂的宇宙的中心，真的存在嗎？

「須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

「譬如有人」，假設有這麼一個人。「身如須彌山王」的須彌山，在大乘佛教是一個不存在的山，是一個傳說。大乘佛教中所謂的須彌山就是宇宙的中心，類似於擎天柱，山頂是天，山腳是地。須彌山上頂著天，下踩著地，是日月的中心。日和月就圍著須彌山轉，轉一圈就叫一天，這是大乘佛教的一個宇宙觀。

小乘佛教里的須彌山，確有其實，是現在西藏岡底斯山脈的一個主峰，叫岡仁波齊峰。這個山很神秘，它的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而它的背面，長年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規剛好相反。

作為神山的岡仁波齊，其地位是世界性的。印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年或更久遠。岡仁波齊神山同時被藏傳佛教、西藏原生宗教——苯教、印度教以及幾乎與佛教同時被創立的耆那教等，認定為世界的中心。岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆神為印度教三大主神之一），西藏本土宗教——苯教，更是發源於此。每年會有來自印度、尼泊爾、不丹以及我國藏區的持不同宗教信仰者，絡繹不絕地去此神山朝聖，他們堅信：朝聖能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，並最終脫離輪迴，榮登極樂。

「身如須彌山王」就是說這個人的身體很大。「於意云何？是身為大不？」須菩提說：「甚大，世尊！」意思是它當然大了。「何以故？」為什麼說它甚大呢？因為「佛說非身，是名大身」，實際上這是一個「非身」，是假設出來的一個身，不是真有這樣的身。

「佛說非身，是名大身」，這裡釋迦牟尼真正要說的是法身，因為法身無身。法身的「身」是個虛詞，實際上法身是無身的，故「佛說非身，是名大身」。有多大呢？佛性有多大，法身就有多大，因為法身就是佛性。佛性有多大？佛性無限，因為它無限，所以「是名大身」。

你們要從字裡行間中會意，不會讀的話，你們會被騙，怎麼突然這裡就冒出一個身體，還假設有須彌山那麼大？你們會覺得這師徒二人很無聊。這佛陀也閑得沒事幹，兩個人在討論傳說中的假設。一個人假設身體有須彌山那樣大，另外一個人說，是的，甚大。兩個人很無聊，討論這種無聊的問題。——其實這裡面是有深意的，是在說明法身非身、法身無相的，是要說明這個問題的，我們不要被表相所騙。

摘自潘麟導師《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》

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