我們為何要進行禪修？

甲和燈一直向大家傳遞和倡導的，

是一種「禪意」的生活方式。

在燈心兒周圍有許多對禪修感興趣的朋友，

但包括燈心兒自己在內，

大家對「禪修」這件事並沒有全面、專業、深入的了解，

所以從本周三起，燈心兒邀請了甲和燈的老朋友——

禪師楊碩誠老師在我們的公眾號開闢了

「禪眼萬象」專欄。

在這個欄目中，楊老師將會帶領我們，

從一個當代禪修者的角度出發，

一起探尋我們在生活中對待「禪」的困境與機遇。

《當代禪修者的困境與機遇》連載1

我們為何要進行禪修？

| 前言：「禪修」已逐漸淪為心靈雞湯 |

不管在西方或東方，「禪修」這項活動似乎已由特定群體所關注的對象，慢慢發展成為大眾流行文化，本來這是值得高興的事，但若冷靜觀察，就會發現這個潮流表面熱烈蓬勃，實際上卻埋藏隱憂：原本用來解決人類生命困境的實踐道路，已逐漸淪為心靈雞湯的製造地；一種可以徹底消除不安、恐懼、焦慮、怨憤的有效方式，卻只剩下安慰劑的功能，實在非常可惜。

本文是楊碩誠老師為今年5月由香港中文大學「禪與人類文明研究中心」所組織的國際佛教禪修研討會所撰寫的專題文章。文中楊老師依照個人多年親歷的禪修實踐與教學經驗，嘗試論述上述現象形成的原因，並針對現代人的特性提供解決方法。

（本文將分為6次連載，請大家持續關注。）

文章作者：楊碩誠

圖片作者：小魚

禪修的目的

不同的禪修目的會形成不同形式的禪修

在開始闡述個人觀點之前，必須先釐清一個問題，那就是我們為何要進行禪修？

不同的目的必然形成不同的方法，就算方法的表象非常相似，也會因背後動機的差異性，導致過程與結果都相距甚遠。

如果你的目的僅僅是想要獲得一種暫時的寧靜，或者是想藉此吸收更豐富的知識，那麼這篇文章所提到的內容，對你來說可能不具太大意義。就算是你對禪修懷有更深的志向，但由於禪修冥想這種方法是橫跨存在於多個不同宗教、文化背景中，這都影響著我們對這件事的定義和態度，所以個人在此先做聲明，接下來的內容是圍繞著以佛法教導目標而形成的禪修行為－－也就是佛教式的禪修上來開展，對此之外的禪修形式，並非本文討論範疇。

佛教禪修的目的是什麼？

雖然把討論方向明確在佛教禪修上，但由於佛陀的教導在經歷了兩千五百多年的傳播，與不同時代、不同地域文化融合後，發展出了豐富而多樣的各類修行方法，禪修這項古老的工具也難免披上了各種不同外衣，使我們在運用這個工具時也增加不少困難性。不過我們若能暫時略過這些絢麗的外衣，直接從本質入手，或許這個問題也沒有表面上這麼複雜。

禪修在佛教修行中，只是一座橋樑或一艘船隻，也就是禪宗中所說的「指月之指」，是月亮決定了手指的方向，而非手指決定月亮的位置。這個月亮就是佛教禪修的本質，也就是佛陀要引領我們到達的地方，那麼佛陀到底要帶領我們到哪裡去呢？

以個人有限的智慧來看，佛陀教導的核心為離苦得樂，這種徹底解開煩惱束縛，獲得安心自在的狀態，或稱苦滅，或稱解脫，或稱涅槃，禪修以及佛教其它一切修行方式都是為這個目標（至少以此為基礎）而服務。

達至禪修目的的路徑

佛教禪修是如何幫助人達到目的？

佛陀在經歷了漫長的摸索後，發現我們之所以會覺得苦，會出現煩惱、不安、焦慮、恐懼…最根本的原因在於我們對這個世界以及對自身所產生的錯覺，也就是無明。而挾帶著無明的見解跟著這個世界相處久了之後，又累積形成了無明下的習氣與動力（業習）。

佛陀認為，唯有跨越無明與業習的障礙，才能使人真正由煩惱的深淵掙脫出來，想要完成這個跨越則須具備兩項能力，一個是禪定（samādhi），一個是般若智慧（pa??ā，Praj?ā）。

心識的運作

佛教唯識學派認為，當識流轉進入我們現在的色身後，形成由人的五種接收器官（根）－眼、耳、鼻、舌、身，接觸到世間的五種現象（境）－色、聲、香、味、觸，產生了五種覺知（識）－－眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。當我們的頭腦（意根）對前五識所接觸的內容，產生概念、分析、判斷、記憶等（法），便形成我們熟知的思想意識（第六識）。

第七識稱為末那識，位居前六識與第八識阿賴耶識的樞紐，它負責轉化前六識產生的作用力（業）後，儲存到第八識里，並且於因緣具足時，將第八識中的業力種子提取至現象界。意識的運作關係非常緊密，雖然名為八識，但實為一識。當我們這個階段的生命結束時，肉身和意識所附著的根器都會相繼毀壞，然後這八識含融的一識，便再繼續進入法界里漂流，直到遇見另一次因緣和合，才又開始另一個階段的生命開展。

流轉中的識本身不具備運算功能，只負責儲存我們所經歷的一切，可是它卻含藏著一股無明動力，這是一種對「我」的存在產生的錯誤認知，稱之為薩迦耶見，也就是我見。這股無明不斷催促著識對接觸到的因緣產生執取，當尚未形成新的生命形態時，它推動著識投入新生命。當已成為生命形態時，它又推動執取所接觸的一切。如此環環相扣下，執取的動力越來越強，執取的範圍也越來越大，一直到這個生命形態結束，然後又再次投入新的生命形態，開始另一次循環，這就是生命不斷輪迴的根本原因。

對心識的運作有了一個大致的輪廓後，便比較容易理解禪定與般若識如何協助我們解決問題。

文章未完待續，

連載2預告：止是定力的捕魚網。

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