收藏是個「魔圈」：連「冤大頭」們都覺得快樂

收藏是個「魔圈」：連「冤大頭」們都覺得快樂

2017-05-06 收藏大視界

收藏起源於何時，我無從考證，但我確信收藏肇始於快樂。快樂萌生於對藏品蘊含價值的認知與擁有，以及收藏過程中尋覓發現等妙趣之中，成長壯大於研究藏品蘊含的歷史與文化、護佑藏品的責任之中。

每一件藏品，其物質載體背後都有歷史的、文化的、藝術的、精神的等多重內涵，是它們為藏品增添了誘人的色彩，讓人產生巨大的收藏熱情，並由此感受到無可替代的快樂。作為歷史信息、文化精神的重要載體，各類文物都以自身特有的魅力引人思考，就像陝西法門寺地宮出土的流光溢彩的琉璃器，不但包蘊著不同文明的精神內涵，作為唐代與東羅馬、伊斯蘭文明交流的歷史見證，其多元的文化風格，還印證著在開放的唐朝中外文明交流的輝煌。

更為重要的是，對於藏品的鑒賞，在獲悉這些信息之外，還要思考如何讓文化精神鮮活起來——尋根探源，思考在古今中外的文化激蕩中，古人的智慧如何在今天繼續綻放、傳統又能給予今天人們的生活怎樣的營養等。我相信，必定是文物中所蘊含的文化精神，才能潤物無聲，給人以快樂。「物之不齊，物之情也」，歷經歲月的風吹雨打遺留下來的眾多文物，為今人打開了「一扇扇新的不知道的世界的窗戶」，豐富著人們的精神生活。

年代較為久遠的藏品，往往因為信息殘缺、信息不對稱等問題給鑒定帶來一定的困惑。其實，出於多種原因，古人或多或少總會留下吉光片羽、蛛絲馬跡，而收藏的快樂也便出現在「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」之時，只是需要你保持初心、保持定力、保持謹慎。例如，宋代范寬的《溪山行旅圖》，是台北故宮博物院的鎮院之寶。一開始，文博專家未能在畫幅上發現畫家本人的簽名。後來，台北故宮博物院的專家李霖燦在研究這幅畫時，發現畫面右下角樹叢中，寫有兩個模糊的小字「范寬」。這900餘年後的發現，大有一朝撥雲見日之快樂，對於該作藝術地位的確定，起到了決定性的作用。因此，快樂的除了發現者李霖燦之外，更是整個文博界。

「不冤不樂」，在收藏大家王世襄看來，這是收藏的另一樂趣所在——「大凡天下事，必有冤，始有樂。歷盡艱辛，人人笑其冤之過程，亦即心花怒放，歡喜無狀，感受最高享樂之過程。倘得來容易，俯拾皆是，又有何樂而言」。自有收藏始，歷朝歷代都有造假，今天收藏市場上的造假更是到了無以復加的地步。因而，玩收藏其實就是在跟造假作偽者鬥智斗勇，但這一過程會驚心動魄。不論何人涉及何種收藏，在其成為行家裡手之前，就「必有冤」。每一次做「冤大頭」，都令收藏者刻骨銘心；每一次花「冤枉錢」，都讓收藏者感受到「割肉」之痛，從而驅使其在學習積累、虛心求教、比較摸索中不斷有所領悟、有所提升。一旦有了左右逢源、觸類旁通的收藏底氣，能夠辨別真偽且收藏到心儀的藏品時，這過程、這結果如何不讓人大喜大樂？

收藏的快樂，更源於藏家那份可貴的責任擔當。須知，文物是對歷史沿革、文化發展、藝術承載、精神化育的忠實記錄，收藏和保護文物體現著對人類文明的敬畏。真正的收藏家總是以一份歷史自覺、文化自覺，責無旁貸地擔起收藏和護佑文物的重任，義無反顧，執著前行。就像收藏大家張伯駒，曾斥巨資購得北宋范仲淹的《道服贊》、隋展子虔《游春圖》、唐杜牧《張好好詩》、宋黃庭堅《諸上座帖》、宋徽宗《雪江歸棹圖》、元錢選《山居圖》卷等隋唐宋元名跡。為防止中國最早的墨跡——西晉陸機《平復帖》流失海外，他還抵押鹽業銀行股份，賣出東單三套四合院，並以夫人潘素的全部首飾，共計4萬大洋購得。

之後，他又將8件重量級藏品捐給國家。張伯駒的收藏及其捐獻之舉，都生動地彰顯了他那份「為國人洗去凡塵、為國家充盈氣血、為後世留有芳香」的赤誠之心和責任擔當。或許，張伯駒的收藏過程頗為艱辛，但當一件件國寶從流失乃至消亡的邊緣被拉回來、呵護起來，當後人能夠一睹這些國寶並頓生民族自豪感、自信心時，張伯駒還能不快樂嗎？！

誠然，藏品的經濟價值，也會讓人產生快樂。尤其當出現「撿漏」的情況時，那種喜出望外的快樂是可想而知的。但經濟價值帶來的快樂是短暫的，可持續的永久快樂必生髮於對藏品內在的文化價值的挖掘和欣賞上，必肇始於對眾多信息的有效捕捉和精準定位中，必發軔於對假冒偽劣的較勁鬥法里，必發端於對賡續民族歷史文化的自覺內。只是，獲得這樣的快樂，需要持之以恆的堅守和持續不斷的付出，否則快樂就會轉瞬即逝。

文章來源： 人民日報

文章作者：古玉居

原標題為：《且說收藏：收藏肇始於快樂》

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