蘇秦和張儀傳說中的老師鬼谷子真的存在嗎？

我們都知道，戰國時代最著名的縱橫家有蘇秦和張儀兩個人，據傳，兩個人乃師出同門，他們共同的老師就是縱橫的鼻祖鬼谷子。那麼，鬼谷子真的存在嗎？還是只是人們編纂出來的人物？

第一種說法認為鬼谷子確實存在，他是戰國時期的楚國人。雖然現在得到史料記載的鬼谷子的文字不系統，不完整，也不可靠，但是，根據古籍當中大量出現關於鬼谷子的資料可以確定，歷史上的鬼谷子確實存在。

其中最早記載鬼谷子的為《史記》，司馬遷和鬼谷子生活的年代比較接近，我們根據蘇秦和張儀兩人在世的年紀推測出，司馬遷和鬼谷子最多也就相差一兩百年，所以，司馬遷所記錄的鬼谷子應當算是比較可靠的。在《史記》當中雖然沒有鬼谷子的傳記，但是在《蘇秦列傳》當中，太史公記記載曰：「蘇秦者，東周雒陽人也，東事師於齊，而習之於鬼谷先生。」而且在《張儀列傳》當中也提到了張儀是鬼谷子的學生。

同時，司馬遷在《史記·太史公自序》當中有一段引文：「故曰，聖人不朽，時變是，虛者道之常也，因者君之綱也。」當時司馬遷並沒有註明此句的出處，但是，唐朝人司馬貞在《索引》當中指出過：「此出《鬼谷子》，遷引之以成其章，故稱『故曰』也。」由此可見，司馬遷和司馬貞兩個人都曾經見到過鬼谷子先生的著作。

第二種說法就是不承認鬼谷子先生的存在。樂一在注《史記·蘇秦列傳》當中說道：「蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷子。」他認為，人們所說的鬼谷子其實就是蘇秦本人。清朝人翁元圻在注《國學紀聞》中的說法則顯得更加的明確：「秦儀，即鬼谷子。」有的學者認為，鬼谷子乃是人們對隱士的泛稱，唐朝人李善注在《文選》中曾經說道：「鬼谷之名，隱者也，通號也。」認為鬼谷子的名字只是泛指的是那些隱者，實際上也就說明了鬼谷子其人不存在。

即使是現在的學術界也有人認為鬼谷子並不是歷史人物。只是人們杜撰出來的。1984年，在湖北人民出版社出版的《湖北歷史人物辭典》當中，就列了很有名的慎子、鶚冠子，但是並沒有把鬼谷子列入其中。在《古今偽書考補證》當中，講到鬼谷子的時候說道：「史記所記，得之傳聞，本不足據。」不僅如此，裡面又說道：「其人無考，況其書乎？」在《宗教辭典》當中也稱鬼谷子也是「中國古代傳說人物」。

許多鬼谷子先生的遺迹現在仍存在於湖北當陽的鬼谷洞附近。根據《輿地紀勝》當中的記載，此洞就是所謂的「鬼谷子隱處」。如今的鬼谷洞外面的石壁上嵌有3塊石碑，全部都是在清光緒五年重修大仙洞的石碑記，其中就有一段寫道：「清溪寺山後五里許，有大仙洞，系戰國時鬼谷大仙披門仙師修真之所……殘碑隱隱有字跡，（鬼谷廟）大約始於晉。」在據鬼谷洞東南2千米的位置有一棋盤山，也叫做雲夢山，根據《當陽縣誌》中稱此處為「鬼谷子對弈處」。

根據以上內容得出，歷史上到底有沒有鬼谷子其人還無法下定結論，幾種說法都缺乏足夠的證據和史料依據。想要揭開謎底，還需要更加充足的證據和人們對歷史的深入研究。

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