歷史，究竟是什麼？-宜蘭縣史館遐思

2013年8月14日下午1時許，我的台灣朋友、桃園機場檢疫部門的王先生親自駕車，帶著我從台北的台灣大學修齊會館出發，用約50分鐘的車程，穿越連綿10多公里的雪山隧道，來到位處台灣島東北的宜蘭。

宜蘭舊稱噶瑪蘭或蛤仔難，為平埔族噶瑪蘭族生活之地，由於位於蘭陽平原上因此也稱作蘭陽地區， 1796年來自漳州的吳沙，帶領了漳州、泉州及客家子民移民台灣，從淡水沿著草嶺古道駐墾蘭陽平原和頭城地區，繼而發展出二城、礁溪、四城、壯圍、宜蘭城等溪北屯墾區，開拓了宜蘭的發展。

宜蘭號稱台北的「後花園」，面積2000多平方公里，人口40餘萬，風光如畫，物產殷阜，民風淳厚，人文溫煦，是理想的生活憩息之地。

緣是之故，我就萌生了去宜蘭實地感受這種社會文化氛圍的興趣。

由於只有一個下午的時間，我的宜蘭之行採取的是「劍走偏鋒」的路線，沒有到礁溪泡溫泉，沒有在龜山島眺望太平洋，沒有探勝太平山國家森林公園，也不曾在羅東夜市做饕餮之徒。興沖沖地跑到城鎮的蘭陽博物館，卻趕上周三閉館歇業，只能在外面繞走一圈，留個外觀的印象，唯一完成的傳統項目，就是參觀了座落在宜蘭五結鄉冬山河風景區內的「國立傳統藝術中心」。

然而，有了對宜蘭縣史館的訪問，我覺得所有的遺憾，所有的欠缺，實際上都已經得到了彌補，足以給自己的宜蘭之行畫上圓滿的句號，說得上是「不虛此行」了！

宜蘭縣史館緊挨著宜蘭縣政府的左側，周圍綠樹成蔭，花團錦簇，碧草如茵，暗香浮動，加上溪流潺潺，鳥語婉轉，可謂是整個宜蘭環境文化的一個縮影與象徵。

縣史館面積不大，也就1000平方米左右，所陳列的內容也很一般，無非是介紹宜蘭歷史與文化的來龍去脈而已。在我這樣的看過盧浮宮、大英博物館、紐約大都會博物館、佛羅倫薩烏菲茲博物館、大陸故宮博物館、台北故宮博物院的遊客眼裡，宜蘭的縣史館，那真的是一個平凡得不能再平凡的展館了。

但是，我卻覺得宜蘭縣史館又是一個留給我印象最深刻的博物館。

宜蘭縣史館的最大特色與最大價值所在，就是它的觀眾參與性。現在幾乎博物館的一個具有共性的問題，也可以講是一個不小的局限，是它的展示方式局囿於展品的陳列，以一大堆文物，配之以一些圖片、文字，出現在廣大參觀者的眼前。參觀者只能用眼睛看，或聽取博物館工作人員的講解，條件好一些的，或許再加上耳機設備播放館中所陳列內容的介紹。這實際上造成了參觀者與展品之間真正溝通與互動的隔膜，知識的傳播是外在的灌輸，而非內在的體驗。科學但不藝術生動，接受但不天然融合，無法真正喚起生命中的認同意識，無法真正貫通參觀中的物我對應。

而我所見過的宜蘭縣史館，卻劍走偏鋒，別開生面，引導人們與陳列展品進行高明而鮮活的互動，從而穿越表層的歷史現象，進入對歷史本質的深層思考與感悟。

這種參觀者與博物館的互動，在宜蘭縣史館中，最集中反映的，是展示的結束部份，設置了「歷史是什麼？」的問答專題，希望每一個參觀者，在參觀了宜蘭的歷史文化展示之後，以小識大，觸類旁通，思考並回答一個非常沉重但又無法迴避的問題：歷史究竟是什麼？人們到底是從何處來，又要到哪裡去？將一個本該由歷史學家或哲學家來解答的命題，讓所有參觀者來共同提出自己的見解，可以見仁見智，可以郢書燕說，目的是引發思考，在此基礎上，儘可能地凝聚共識，認知歷史。

為了最大限度地調動和鼓勵參觀者積极參与互動，最充分地發表自己的見解，宜蘭縣史館先是以古今中外著名歷史學家的有關「歷史」認知的文字做為參照坐標，讓人們有一個可資參考的維度。如引錄了史學家杜正勝先生的名言：「歷史就是史家與史料之間的對話。」等等。

我認真地看了一部分被遴選出來的普通人關於「歷史究竟是什麼」的解答，第一感覺是深深的感動與驚詫。那些答覆可謂是五花八門、異彩紛呈，充滿著睿智，洋溢著幽默，片言隻語，盡見機鋒，另闢蹊徑，彌足珍貴，至少比杜正勝先生的程式化解答生動百倍，有趣得多。現節選部分，和讀者諸君分享。

「歷史像手電筒，可以照亮灰暗，讓我們不會迷路。」(張立奇，宜蘭市育才國民小學學生)

「歷史有如悔過書，設法引以為戒，糾正未來的錯誤。」(林亮昕，宜蘭縣立凱旋國民中學學生)

「歷史，是一種可以讓我們不須穿越時代就可以了解過去的——學習。」(黃晨賢，宜蘭縣私立慧燈高級中學學生)

這些留言，道出了歷史的功用與價值，孩子們已經開始意識到，歷史作為人類社會的經驗與教訓的總結，值得重視，值得借鑒，人不能割斷歷史，也無法拒絕歷史，歷史可以幫助今天的人們變得明智，少走彎路，不犯錯誤，歷史是溝通古今的渠道，它似乎無用，然而，無用之用，才是真正的大用。

「歷史是一間博物館，你可以學習到知識，但不能確定都是真品。」(林惟馨，宜蘭縣中道學校學生)

「歷史是人與時間的科學實驗，只要滴一滴液體，就出現不同的變化。」(劉宸瑋，宜蘭縣羅東國民小學學生)

「歷史，是生命的雕刻師，鑿刻出人類最真實的像貌。」(張欣珮，宜蘭縣立東光國民中學學生)

「歷史是一道洪流，將上游的智慧沖刷而下，彙集成廣闊的知識平原。」(林柔榕，宜蘭縣立羅東國民中學學生)

這一類的留言，似乎較之於前一類更為深刻，在充分肯定歷史的功能主義的基礎上，這些留言的學生已經意識到歷史的複雜多樣性，認知到對歷史應該抱有懷疑精神。歷史的知識固然重要，但它不等於全部的真相；對接觸到的大量歷史信息，需要去偽存真，去蕪取精，否則，就會被歷史的虛假信息牽著自己的鼻子走，迷失自我，喪失主體性。要透過歷史的表象，進入歷史深層次的本相，關注歷史的內在規律，感悟其中「不同的變化」。這種歷史意識，對孩子們而言，當然是過於深奧的，但是，他們畢竟開始朦朧地意識到了，這顯然是難能可貴的。

「歷史像擦子的皮屑，擦過就不會重來了。」(關呈羽，宜蘭市育才國民小學學生)

「歷史是一幅畫，先人打草稿，後人添加色彩。」(張君緯，宜蘭市新生國民小學學生)

「歷史，寫下曾經的對與錯。」(林豈霆，宜蘭市力行國民小學學生)

「歷史彷彿是遊戲，儲存經驗值，升等、進步。」(吳沅君，宜蘭縣立頭城國民中學學生)

這些留言，更是讓人讀後感慨良多，對這些孩子的歷史文化自覺有新的認識。他們已初步進入了歷史價值判斷的層面，歷史的對與錯、真與偽，善與惡、得與失，利與弊，美與丑，是否存在？是否合理？這些歷史的本質性命題已漸漸成為其思索、討論的對象。歷史的延續性，古今的貫通性，也已變成了他們認知歷史的切入點。

尤其令人感佩的是，這些留言的孩子也有了淡淡的歷史感傷情懷，開始懂得歷史不可能重複，無法重來，過去的也就永遠過去了，與其日後後悔，不若當下努力。珍惜現在，其實就是尊重歷史。這顯然是通過理解歷史而把握眼前，立足現實而展望未來。

歷史，它不是一種簡單的知識機械傳承，而是真正的生命自我覺醒、自我升華。這些孩子從這樣的起點進入歷史，這意味著他們是一定能夠在自己的人生道路上，書寫出一份精彩的歷史答卷的。這令人欣幸，更令人鼓舞！

「歷史是慾望的戰場，情感的墳場，思想的牧場。」(歐陽群，宜蘭縣立復興國民中學學生)

「歷史是沙漏中的流沙，時間流下，智慧留下。」(葉承昀，宜蘭縣立羅東國民中學學生)

「歷史如一列不停駛的火車，火車本無始終，有始終的是乘客。」(郭欣玫，國立蘭陽女子高級中學學生)

「歷史是時間鋪敘的絕句。文化流轉是平，干戈群起是仄，音韻綿長。」(劉明潔，國立蘭陽女子高級中學學生)

當讀到上述留言時，我的感覺只有一個，那就是真正地受到巨大的震撼！且不說這些留言比喻的到位，形象的飽滿，文字的優雅，情懷的美妙，「文化流轉是平，干戈群起是仄」，是何等的生動，「慾望的戰場，情感的墳場，思想的牧場」，這又是多麼的典範。更重要的是，這些留言充滿著哲學的睿智，思維的深邃。「時間流下，智慧留下」，寥寥八字，道盡歷史的啟示價值，不停的是「列車」，上下的是「乘客」，說明歷史的終極宗旨。畢竟，歷史對人們而言，其根本的功能，在於幫助大家體悟生命的意義，認知人與自然之間的內在聯繫。

人們每時每刻都在有所作為，在實現人生中的階段性目標，從這個意義上講，人們每時每刻都已過河，即所謂《周易》中的「既濟」，但是，在永恆的宇宙之中，人是非常渺小的，人們費盡心血所取得的那點成績也是微不足道的。人永遠在路上，永遠不可能走到盡頭，永遠無法最終過河，即《周易》中所說的「未濟」。人可以了解部分的歷史，但永遠無法掌握全部的歷史；人可以無限地還原本相，但永遠無法真正認知本相；人可以不斷地接近真理，但永遠無法徹底地擁有真理。歷史的睿哲在於它始終在那裡揭示這些生命的真諦，這些留言的學生，用自己的心靈感受到這個啟示，又用美妙的筆墨婉約地留下這種生命體驗的「雪泥鴻爪」，實可謂「文章本天成，妙手偶為之」了！歷史對他們而言，已經絕對不是單純的知識傳承，而是切切實實成為了生命的自覺，精神的洗禮，這才是對歷史的本質屬性的重新發現，也才是對歷史的終極價值的最高認同。

從留言人的身份來看，絕大多數是宜蘭當地的小學生、初中生和高中生。從中透露了一個重要的信息，當地的歷史教育之普及與深入的程度，早已達到令人欽佩的境界，儼然已成「隨風潛入夜，潤物細無聲」的氣象，這毫無疑問是造就當地民眾普遍具有較為深厚的國學功底，氣質情操風流蘊藉，舉止風度優雅脫俗的重要背景，這就是真正的中華文化，這就是無堅不摧的軟實力。另外，這些中、小學生有關歷史的認知及其所下的定義，言人人殊，莫衷一是，也恰好表明了，當地的中、小學生，不必背誦統一的答案，不必遵循教條的引領，而從小就植根于思想自由的天地，浸潤於「獨立之精神，自由之思想」的良好氛圍，沒有僵化的侵蝕，於是，自然也不會有長大成人後淪為「腦殘」一族的危險。

的確，「歷史不定義什麼，但你可以從中尋求自己的定義。」(高若暄，國立蘭陽女子高級中學學生) 小小的宜蘭縣史館，讓參觀的人們有機會得以叩問歷史，感悟人生，擁抱睿智，啟迪心靈，這就是它存在的價值，它開門的意義！

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