漢軍雙璧與三位史家共論治軍之道，誰說的更有道理？

千古英名在，何必意封侯——飛將軍李廣（7）

漢朝名將李廣在擔任上郡太守之時，竟率百騎一箭震退匈奴數千兵馬，可謂兼具長坂子龍之膽、翼德之智、諸葛空城之謀；真一活著之傳奇也。經此事後，李廣人氣暴漲，比本文還要暴漲，在漢軍士兵們眼中，他已不再是凡人，而已超凡入聖，幾乎接近神靈。神靈統軍，那就再不需要軍令了，他的每一句話，都是金科玉律，將士們不必思考，直接服從即可。

所以，李廣統兵，基本不太講究軍紀與章法，行軍紮營時也從沒有什麼嚴格的陣勢和隊列。找一個水草鮮美的地方，安營紮寨便是，至於地勢形利，那是從來不管的；另外晚上也從不安排打更巡邏，大家舒舒服服睡大覺就好，吃飽睡足了戰鬥力才強嘛！還有那些軍營里的幕府文書，也盡量能簡就簡，絕不搞文山會海那一套。你還別忙批評，李廣這是內松外緊，他在營地遠處派了很多偵察員，一旦有險，警報傳的還更即時。總之它是內容大於形式，黑貓白貓抓住老鼠就好。這種機動靈活的風格，我看倒非常適合做地方游擊隊，卻不像是正規野戰軍。

相比之下，李廣同時期的另一位抗匈名將程不識，帶兵風格就完全不同了。

程不識的資歷和職位跟李廣差不多，也是個多年屯兵在邊塞的宿將，不過李廣生性隨意帶兵散漫，程不識卻是為人嚴謹頗有周亞夫之風。他行軍紮營時，每至一處，必先選擇有利地形構建防禦陣地，每天晚上還要派人打更巡營，一板一眼，一絲不苟，絲毫不敢懈怠，就是幕府中也每天都有大量的軍事文書要處理，士卒軍吏們因此苦不堪言，多願跟著李廣干，而不願在程不識底下做事。

正因為如此，這兩位當世名將，以及他們的帶兵方式，經常被人拿來作比較。對此，程不識的態度是：「李廣軍極簡易，若胡虜驟然來犯，一時恐難抵抗；然其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。」

程不識的話稍微有點酸意，他認為李廣太有人格魅力太有群眾基礎了，士卒都不惜為他效死，如此作戰積極，上下一心，這固然也很好很強大，但卻難於應付匈奴的突然襲擊；而我呢沒這威望，所以只能以勤補拙，加強管理，做到無懈可擊，這樣匈奴人卻也不敢輕易來惹我。

而作為著史者的太史公，卻更偏好李廣的將品。他說李廣這是「桃李不言，下自成蹊。」桃李當然不會說自己有多好吃，但人們自然會踩出一條路來採摘。就像李廣從來木訥寡言，軍令賞罰也不嚴明，但士兵們就是愛戴他敬仰他，願為他拚死效力，這便是「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」口中無令身上有令的最高境界。

那李廣到底有多「身正」呢？史書記載，他為官清廉，生性簡樸，得到賞賜就分給部下，自己卻一點兒不留，而且也從來不跟別人討論身外之物。此外他雖身為將軍，卻無論飲食都跟士兵們在一起，士兵吃什麼，他就吃什麼，同甘苦共患難，從不搞特殊化。有時候遇到缺水斷糧，如果士兵還沒有完全喝到水，李廣是滴水不沾；士兵還沒有完全吃上飯，李廣則粒米不嘗。在李廣軍中，基本沒有什麼嚴格的上下級制度，大家都是兄弟相稱，如此官兵不分，上下無別，倒有幾分類似黨的隊伍。本來，李廣身居高位，當了足足四十年二千石的大官，且從不追求享樂，按理家底應該非常殷實才對，但他死時家中幾無餘財，兩袖清風的簡直令人不敢相信。

孫子曰：「視卒如嬰兒，故可與之赴深淵；視卒如愛子，故可與之俱死。」李廣做到了。

如此李廣，我們是不是覺得有點眼熟，對了，我們前面提到的項羽，跟他實在是非常相似。

所以很顯然，作為一個普通士卒，當然都願意追隨李廣項羽，甚至要為他們殉死也在所不惜。但作為一個將校，在李廣項羽手下干卻是很辛苦的，因為所有光芒都會被他們佔盡，自己卻絲毫沒有表現的機會，而且由於所有士卒只會對李廣項羽他們頂禮膜拜，從而大大阻礙了中層幹部的成長發展，這對一支軍隊的長期建設其實是非常不利的，因為一旦主將因故調離，這樣的軍隊就會不堪一擊。

換句話說，李廣是將大量的管理工作，一人包圓兒，且細緻到最基層，這種方式套在今天的中小私營企業里很合適，但放在大企業里就必然要出問題了；所以李廣項羽這類人始終只是個當將軍而不是當統帥的料。

因此，另一位史家司馬光在《資治通鑒》中對李廣的治軍之法提出了嚴厲的批評，他說：「治眾而不用法，無不凶也。李廣之將，使人人自便。以廣之材，如此焉可也；然不可以為法。何則？其繼者難也；為將者，亦嚴而已矣。故效程不識，雖無功，猶不敗；效李廣，鮮不覆亡哉！」

顯然，司馬光是完全站在程不識這邊的，他認為李廣的行為並不值得效法，並提倡治軍應寧嚴勿寬，且始終如一。將軍對士卒，就該不放縱，男人對自己，就該狠一點！

史家王夫之王船山也說，戰士肯為將軍效死其實不是一件好事，因為他們應該為國家效死，而不是為個人效死。國家是長久的，個人是短暫的，總之這是件很不安全很不保險的事情。所以嚴格軍令才是軍隊建設的重中之重，軍隊要法治，而不要人治。

不過，以小生的觀點看來，我既不站在程不識司馬光這邊，也不站在李廣司馬遷這邊，我選擇站中間。

王夫之還說過一句話：「將兵者不一術，將將者兼用之，非可一律論也。大將者，將兵而兼將將者也。」我想，一個真正偉大的名將，應該像我們前面提到的吳起、李牧那樣，兼取李廣與程不識之所長，既能將兵，又能將將；既愛兵如子（吳起「吮病疽」），又嚴格管理（李牧「謹烽火」）；既善待手下將校，又要適當發揮他們的主觀能動性，精誠團結，群策群力，大力發揚集體智慧；該寬的時候就寬（猛攻之時），該嚴的時候就嚴（防禦之時）；該賞的時候就賞（吳起「徙木立信」、李牧「擊牛饗士」），千萬不要小氣；該罰的時候就罰（吳起「斬材士」），千萬不要寬縱；該「以德治軍」的時候就要講道德講情義，該「依法治軍」的時候就要講軍法講軍紀。總之是要把一切關係都處理好，千萬不要像三國時的關羽那樣，善待卒伍而驕於士大夫，結果因麋芳、傅士仁叛敵投降而走投無路；更不要像張飛那樣，愛敬君子而不恤小人，結果被帳下兩個無名小卒所害，雙雙遺笑後世。

說來說去，比起先秦，漢代軍政全才的超級名將還是少，衛青、趙充國大概好一些，但也有不足的地方，這個後面再來詳細講。

最後再啰嗦一句，以上觀點，不僅在軍事，也可適用於一切管理工作。

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