篆書歷代名作欣賞

篆書歷代名作欣賞

一 甲骨文

甲骨文是商代王室進行占卜活動時契刻在龜甲、獸骨上的文字，其特徵主要是刀制痕迹（也有朱墨跡）。由於它是漢文字的初創階段，因而線條勁挺簡率，字形結構隨體詰屈，章法布白疏密錯落，自然天真，妙有天趣，具有較高的藝術欣賞價值。它使近代書家在藝術創作的形式方面獲得了新的營養。

二 散盤銘

散盤，亦稱「散氏盤」、「夨人盤」，系西周晚期的青銅器，清乾隆中期在陝西鳳翔縣出土。銘文357字，記載了夨、散兩氏的和平條約，即分田之事。此盤銘文氣勢雄強，風格獨特，其線條稚拙蒼勁，字形橫勢多妙趣；章法自然而靈動。奇詭多變，古穆高華，被稱為金文中的「尚意」典型，備受書法、考古界的重視。

三 虢季子白盤銘

周宣王時代的虢季子白盤，於清道光年間在陝西寶雞虢川司出土。此器銘文結體豎長優美，形態舒展，書寫搖曳從容，布白疏朗寬闊，別具一格，歷來受到專家、學者的青睞。

四 侯馬盟書

「盟書」，史稱「載書」，是我國春秋晚期各諸侯國或卿大夫之間相互訂立的盟辭誓言，用以信守所規定的約束，來維護國內的安定。盟書以玉、石片為載體，用筆蘸硃砂或墨寫成。其書法熟練奔放，用筆有輕有重，勁利自然，結體著意潤飾，多有趣味，給人以輕快、自由之感。盟書在我國字形演變史上具有承前啟後的作用，在啟迪書法創作、豐富用筆方面也產生了一定影響。

五 戰國楚帛書

帛書主要指「長沙子彈庫戰果楚帛書」，也稱「楚繒書」或「楚絹書」，是寫在絲織絹繒上的文字。帛書在整個篆書體系中獨具一格。這一遺迹因受長江地域楚文化滋養，在篆書結構中趨向於纖麗、奇肆、靈動、洒脫，具有非常鮮明的個性。其結體呈扁狀，左右飛揚，縱橫交錯，用筆快捷爽利，因勢生形。這種向隸書過度的篆書，為篆書的研究提供了珍貴的資料。

六 中山王（）鼎銘

此器為戰果中期中山國（今河北平山縣）墓葬里出土的銅器。其銘文最多，滿布器表，排列工整，氣韻通達。修長優美的文字造型，裝飾趣味濃厚的結體，收筆尖銳的垂腳，構成了春秋戰國時代金文絢麗多彩的局面，同時也體現出當時刻鑿技巧的高超。

七 秦公簋銘

此銘在民國初年出土於甘肅天水。其銘文繼承大篆而近《石鼓文》與《詛楚文》，既有濃郁的西周金文氣息，又有秦小篆之雛形。筆畫細勻而勁健，整飭而趨圓，氣勢生動，筆致豪邁，在先秦金文中佔有十分重要的地位。

八 石鼓文

石鼓文，因文環刻在十塊鼓形石上，故稱「石鼓文」。是春秋時期秦國的文字，也是迄今為止我國最早的石刻文字，出土於唐代初年。石鼓文的書法藝術歷來備受推崇，其結體方正嚴謹，筆畫飽滿圓潤，布局勻稱疏朗，呈現出古樸渾厚、卓然不凡的藝術風貌，對後來的小篆產生了很大的影響。歷代評論家常有「習篆當從石鼓文開始」之說，學習效法者代不乏人。

九 秦詔銘

此為秦二十六年秦始皇下詔統一度量衡的詔文，均刻在權、量上。秦詔版有多器，文字風格基本一致，不少學者將其稱為「秦刻鑿金文」。由於詔版的功用性質，詔文沒有過多的雕琢和修飾，一任簡單質樸，隨手而出。正是在有意無意中，構成了相承起伏的韻律，留下了生動自然而節奏多變的作品，給後世書家以珍貴的藝術參照和借鑒。

十 嶧山刻石

又稱「嶧山碑"。秦始皇二十八年東巡登嶧山，丞相李斯為頌秦德而立，石久佚，今傳本乃宋淳化四年鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻於長安。此碑文筆畫簡凈圓潤，字形規整勻稱，空間分割均等，具有很強的規範性特徵。這種規範，一直為習篆者的立身之本，並對後來的漢隸和唐楷的結字構形具有示範作用。

十一 袁安碑

全稱《漢司徒袁安碑》。東漢永元四年立。1929年發現於河南偃師縣。此碑屬小篆體勢，字跡清晰，用筆流暢自如，筆勢強健遒勁，字形飛動，結體寬博，給人以溫和婉轉之感，和同一地方出土的《袁敞碑》篆法相同，合稱《二元碑》。為漢代篆書的代表之作。

十二 祀三公山碑

又名《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱《大三公山碑》。清乾隆三十九年（1774），元氏縣令王治歧在元氏縣城外訪得。此碑刻因處在篆書式微與隸書正盛之際，其書法篆隸相兼，方圓相應，隨意放達，自由豪放，顯現出一種篆的「稚趣」和隸的「拙味」，淳古遒厚，前所未有，給習篆者以啟迪。

十三 李陽冰《三墳記》

李陽冰，生卒年不詳，約生於唐玄宗開元年間，趙郡（今河北趙縣）人，字少溫，系李白的叔祖。李陽冰工篆書，始學《嶧山碑》，精研古文字學，覓其淵源，自成一家。所書《三墳記》蒼勁圓潤，骨力洞達，是其篆書的代表作，在唐代篆書處於衰退的狀態下，篆書名家非他莫屬。唐呂總《續書評》謂：「陽冰篆書，若古釵依物，力有萬鈞，李斯之後，一人而已。」康有為也曾有「瘦勁取勝」之評。

十四 鄧石如篆書《白氏草堂記》

鄧石如（1743－1805），安徽懷寧人，初名琰，字石如，更名頑伯，又號完白山人。鄧石如篆書以秦刻石為基礎，又廣泛涉獵《石鼓文》以及漢篆碑額、瓦當，參以漢隸筆意，筆墨情趣在線條中獲得豐富的體現，形成奔放遒勁而不失古雅朴茂的新面目。對秦漢篆書創造性的繼承和發展作出了重大貢獻。此為鄧石如代表作品之一。

十五 吳讓之篆書四條屏

吳讓之（1799－1870），江蘇儀徵人，原名延颺，字熙載，更字讓之，號晚學居士，堂號師慎軒。篆書、篆刻取法鄧石如。其篆書以長勢取姿，圓潤通暢，結體工穩而又飄逸舒展，得完白篆法，又獨具風格。但其作品中偶有錯字，臨習時應注意。此四條屏為吳讓之代表作之一。

十六 楊沂孫《記劉原父語》篆書屏

楊沂孫（1812－1881），江蘇常熟人，字子輿，號詠春，晚自署濠叟。書法尤工篆、隸。其篆書得力於金石與石鼓，又多方取法，熔鑄成自己的面貌。他寫成篇的篆文，一般以小篆為主，但又不拘泥於一體，往往參有金文的寫法，如此幅作品中的「德」、「識」、「有」即如此。此系楊沂孫萬年之作。

十七 趙之謙《抱朴子佚文》篆書屏

趙之謙（1829－1884），浙江會稽人，字益甫，號冷君，又字撝叔，號悲庵，別號無悶、憨寮。其篆書早年師法鄧石如，後參以北魏筆意，用筆奇特，不拘一格；字體輕鬆舒朗，勁健有神，別開新貌，並以繪畫、書法、篆刻「三絕」著稱於世，對後世影響極大。

十八 吳大澂篆書軸

吳大澂（1835－1902），江蘇吳縣人，字清卿，號恆軒，又號愙齋。其篆書取法李斯，中年後參以金文，字形大多以方取勢，凝重勁挺，在工整中蘊含者金石氣質。這與他研究古文字學有著不可分割的聯繫，形成了自己獨特的風格。此幅作品用小篆體書寫，用筆圓潤，雍容端莊，在他所留墨跡中甚為少見。

十九 吳昌碩篆書聯

吳昌碩（1844－1927），浙江安吉人，初名俊，俊卿，字昌碩，亦署倉碩、蒼石，號缶廬、老缶、苦鐵等。其書、畫、篆刻超群拔萃。書法著力於石鼓，並參以兩周金文和漢篆，善於化古為我，自成風格。筆墨枯潤有致，凝重蒼古，結體欹側取勢，氣度恢宏，在秦漢篆書體系中又開創了新的範式，對啟迪後學意義重大。

二十 羅振玉甲骨文軸

羅振玉（1865－1940），浙江上虞人，字叔蘊，又字叔言，初號雪堂，又號貞松。畢生殫力治學，著述頗豐。尤在甲骨文字考訂方面貢獻甚大，為我國甲骨學奠基者。因其坐擁古文字，考釋之餘，以甲骨文入書，首創了典雅韻致、勁折古樸的甲骨文書法作品，並有《集殷墟文字楹聯》刊行於世，對推進篆書藝術的發展產生了深遠的影響。

二十一 常贊春錄《左氏春秋》集句聯

常贊春（1872－1943），山西榆次人，字子襄，號髯翁、柞閈、迂生等。光緒二十八年舉人，畢業於京師大學堂文科。畢生篤學經史、文學，考據金石書畫頗精。書法篆刻，自立高標。書法尤精篆隸，其篆書宗秦相李斯、清楊秋湄，因源及流，自成風格。篆法規範，方整端穩，圓潤雅潔，高古不凡，是清末民初三晉卓有成就的書法篆刻大家。

二十二 趙鐵山篆書《和銘真跡》

趙鐵山（1877－1945），山西太穀人，名昌燮，字鐵山，亦字惕三、錯鐵、省齋，號漢持、心隱齋主人等。清宣統元年拔貢，從小受業於家塾，精研書學。篆隸真行，四體皆精，以篆隸為最，師法楊濠叟、吳愙齋、楊秋湄，又糅合金文之渾樸，形成蒼勁古茂、沉著凝重的獨特風格。其博學與精到可與吳昌碩頡頏。曾有「南吳（吳昌碩）北趙」之譽，在清末民初書法史上有著不可磨滅的影響。此書《和銘真跡》是他的重要代表作之一，字形以修長取勢，運筆以中鋒為主，清勁圓暢，功力非凡，實為「精意之筆」，彌足珍貴。

二十三 王福庵篆書對聯

王福庵（1880－1960），浙江仁和（今杭州）人，原名壽祺，後更名褆，字維季，號福庵，以號行，晚年又自號持默老人、持默居士。王福庵出生於一個世代書香之家，自幼耳濡目染，究心於文字訓詁、金石篆刻之學，篆、隸、楷書皆精。其篆書上溯周秦，下及清賢，遍師眾長，形成了自己獨特的「典雅、恬穆、渾勁」的藝術風格，篆法之妙就在於「婉而愈勁，通而愈節」，即能於圓潤舒展眾勁挺不弱，氣勢貫通。曾有「當前篆書無過福庵者」之譽。作品以「靜」取勝，餘韻猶長，對後世書家產生著巨大的影響。