讀了那麼多假的倉央嘉措，我告訴你一個真的

在大眾的狂歡里，這位面目模糊的六世達賴喇嘛，終於成了一個被後人牽強附會的幻影。

來源

：

雜家Misc(ID: zajia163)

全文4236字，讀完大約4分半鐘

如今，沒讀過幾首倉央嘉措的文藝青年，或許都算不上合格的文青了。

放浪形骸，傷感深情，在情愛與佛法之間難抉擇，只想不負如來不負卿。

這些外人一廂情願的關鍵詞，組合出一個離經叛道的翩翩情僧，

一個被嚴重誤讀的雪域傳奇。

如果說大眾對林徽因的誤讀起碼還存有幾分真意，而今流傳的倉央嘉措的形象，就是一場換頭級別的臆想和重造。

人們以為他是拉薩街頭的風流情郎，卻忽略了他是六世達賴喇嘛。

津津樂道的艷遇八卦，款款情詩，不是張冠李戴，就是

不顧史實的重構與誤讀。

讀了這麼多倉央嘉措，其實，沒幾個是真的。

你時常在網上看到的倉央嘉措的「代表作」，均為假冒作品。

電影《非誠勿擾二》里，關曉彤讀的那首《見或不見》，實則出自廣東姑娘談笑靖，筆名扎西拉姆·多多

這是一場荒謬的造星行動。

從2010年的電影《非誠勿擾2》開始，倉央嘉措就變成了一個滿口情愛的文藝代言人，真真假假的詩歌在古裝劇中頻繁出鏡，有出版社甚至給他生生造了一本語錄集。

事實上，在藏語中只有「

倉央嘉措古魯」

的說法，即為「

有勸誡意義的宗教道歌

」，大多蘊含著他對佛理的領悟。

雖然其中不乏關於愛情的表達，但其中的格局，也絕非一般情詩可以比擬。

現傳的倉央嘉措情歌，有的像

「那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見」

一樣，由現代歌曲的歌詞改編而來；

有的像篇幅冗長的

「我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏？ 佛曰……」

一樣

，

完全是網友對歌詞和佛經的強行混搭。

「你見，或者不見我，愛就在那裡，不增不減」，

就連這首出自扎西拉姆·多多的《班扎古魯白瑪的沉默》，原文也僅僅表達了蓮花生大師對弟子的關愛，跟愛情風月全無關聯。

至於

「第一最好不相見……第十最好不相遇……」

的《十誡詩》，也只有前四句出自倉央嘉措，從「第三」到「第十」，都由《步步驚心》的讀者所續。

而他真正的藏文原作，也免不了被誤讀。

「住在布達拉宮中，我是雪域最大的王，在拉薩的大街上流浪，我是世間最美的情郎

」被認為是他夜會情人的寫照，其實，這也出自後人對藏文原詩的改編。

相比之下，原文其實相當收斂，「住在布達拉宮中，我是持明倉央嘉措，住到拉薩宮殿下，我是浪子宕桑旺波。」

據藏族文學研究者佟錦華統計，倉央嘉措一生留下來的詩歌不過六七十首，隨著翻譯版本的不同，意趣也大相徑庭。

「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿」

的七言絕句形式，出自文學家

曾緘

的手筆。

但對比譯者

于道泉

相對直白的翻譯，倉央嘉措書寫的原文，其實遠遠沒有那麼華麗——

「若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了，若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心愿違背了。」

有多少種翻譯，就有多少個倉央嘉措。

我們讀到的，只是一抹磨砂玻璃後的剪影。

真正的他，早已變成了一張被時代忽略的底片，生生淹沒在後人杜撰的茫茫文海里。

在這場狂歡里，他原來究竟是怎樣一副面孔？

無人知曉，也沒人在乎。

在正史的記載中，倉央嘉措一生存在許多盲點。有關他的種種，是難以考證的謎團。

但他絕不應只被那些真假摻半的風流韻事淹沒。

被政治漩渦裹挾一生的倉央嘉措，也許只是一位身不由己的孤獨活佛。

五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措同順治帝會面，順治曾親自為他進行冊封。

倉央嘉措生活在西藏一個政治風雲變幻的年代。

那時，宗教派系之間勢不相容，鬥爭殘酷而激烈。

在五世達賴喇嘛

——

阿旺羅桑嘉措的帶領下，

四大藏傳佛教之一的

格魯派

聯合蒙古，成功勝出。

在藏傳佛教中，達賴喇嘛是格魯派轉世傳承的領袖，也是最大的活佛。

而倉央嘉措，就是第六世達賴喇嘛，是五世達賴的轉世靈童。

一般的轉世靈童，在被查訪確認後，很快就會被迎到寺中。

而倉央嘉措，卻被藏了十五年。

出於政治考量，五世達賴圓寂後，接管政務的弟子

桑結嘉措

向外界

隱瞞了他的死訊

，對外仍以五世達賴的名義發號施令，一瞞就是十五年。

在這十五年里，政治局面愈發錯雜紛亂。直到康熙皇帝憤怒地發現真相，桑結嘉措才被迫公開了五世達賴的死訊。

與此同時，他還宣布了一個重磅消息——他已經秘密找到了五世達賴的轉世。

這個已經十五歲的轉世靈童，就是倉央嘉措。

至此，他的身份才在政治風浪中公佈於世。

六世達賴喇嘛倉央嘉措

倉央嘉措究竟何時被秘密選為靈童已不得而知。

但《倉央嘉措秘傳》和《噶倫傳》記載，

十五歲前的倉央嘉措，一直處於桑結嘉措的嚴密控制下，

由指定的師父教導。

前方的命運，已經由不得他來選擇。

他的人生，在一開始就鋪上了凄慘的底色。

倉央嘉措的出生地——西藏門隅的烏金凌

十五歲那年，倉央嘉措被接到拉薩，就此剃度受戒。

傳言中與他依依惜別的情人，僅僅是個無法印證的傳說。

坐床儀式後，他正式成為

第六世達賴喇嘛

，在桑結嘉措的嚴厲監督下開始學經活動。

然而，真正執政的還是桑結嘉措。

沒有政教大權的倉央嘉措，只是一個徒有虛名的領袖。

活佛生活，也許並沒有給他帶來多少快樂。

他的眾多詩歌，便寫於這個時期。

經過後人的種種誤讀，能明晰這其間深意的，也許只有他自己。

這家酒館曾聲稱，倉央嘉措詩中的瑪吉阿米是他深愛的情人，實際上，這個詞在藏語里意指「未生育的母親」，不少藏學家認為，這其實指得是菩薩的面容。

詩歌被誤讀至此，他私會情人的風流韻事就更加疑點重重。

在許多文章中，他的私生活被描寫得無比浪蕩，從為初戀痛哭到為情人買醉，細節刻畫得比明星八卦還生動。

但這些描繪都有誇大和杜撰的嫌疑。他到底有沒有情人，至今還存在爭議。

如西藏社科院的藍國華先生所說，倉央嘉措作為戒律森嚴的格魯派宗教領袖，不可能擁有傳言中那種肆無忌憚的夜生活。

根據史料記載，只能說

他曾經有過相對叛逆的行徑，並被政敵作為把柄。

被多篇考證文章引用的《列隆吉仲日記》記述，他當年曾在布達拉宮內

「身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心歌舞游宴。」

《青海史》記載，他在巡遊日喀則時，曾經向師傅

退回僧衣以示退戒

，

只想保存世俗之權。

就連這兩種說法，各派學者之間也抱有不同意見。

當年的他究竟過著怎樣的生活，至今沒有定論。

是我們的想像，造就了一個為情尋死覓活的情僧。

舞台劇《倉央嘉措》劇照

沒過多久，政局表面的和平，也被轟然打破。

1705年，桑結嘉措與政敵

拉藏汗

發生戰爭，桑結嘉措的軍隊大敗。

而桑結嘉措本人，也隨即被處死。

權利的更迭之中，總是免不了死亡。

即使只是一個傀儡，身為六世達賴的

倉央嘉措，也在劫難逃。

而他當初的叛逆，就成了大罪。

事變後，拉藏汗以「行為放蕩」為名向康熙啟奏，說倉央嘉措

不守清規，是假達賴，應當廢立。

康熙帝聞言，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。

一直予他痛苦的達賴名號，最終也從他的人生中抽離，落得一片寂靜。

此時，倉央嘉措的生命，也就像一汪乾涸的水，被折騰得所剩無幾了。

史料上，他的生命停在1706年。

《聖祖實錄》記載，倉央嘉措被押解至青海湖濱時，在西寧口外因病去世，享年24歲。

被政治拖累了一生。

他在生機勃勃的年紀里倒下，抱著疲憊死去。

聊以安慰的是，關於他的死亡，除了上面的通史版本，還有另一種說法。

《六世達賴秘傳》木刻版記載，當他到達青海袞嘎諾爾湖後，就決然遁去，從此雲遊國內外，講經授徒，後來在內蒙古阿拉善去世，終年64歲。

在這種假設中，他終於過上了屬於自己的人生。

雲遊的他，應該活得無比自由。

插畫圖/關斌斌

後來，拉藏汗新立了一個達賴喇嘛，在位十二年，始終不得民心。

矛盾之下，康熙只好廢黜了拉藏汗所立的達賴，承認倉央嘉措的轉世靈童「確是達賴後身」。

倉央嘉措的身份，這才得到重新承認

。

政治風波終於宣告平息。

而倉央嘉措，這位一直夾在權力鬥爭漩渦中的宗教領袖，也自此成為經久不變的的藏區傳奇。

今人看古，永遠逃不過管中窺豹的宿命。

拾得一根鳥的翎羽，我們就敢活靈活現地描繪出鳥的全貌。

而倉央嘉措，也許就是那隻神鳥。

經過後人的捏造，生生變成了一個遙遠的理想。

他的一生到底為誰鍾情，最後又到底終於何處，都像他詩歌的真正含義一樣，成為無人知曉的疑團。

在

大眾的狂歡里，

這位面目模糊的六世達賴喇嘛，

終於成了一個被後人牽強附會的幻影。

最後，只剩下揮舞著筆桿的，不甘寂寞的我們。

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