隋唐五代時男子就盛行「人妖妝」，存在大規模偽娘

男子弄得油頭粉面，扮裝得像一個現代「人妖」,大概跟武則天、太平公主等大唐權貴婦人喜好「小白臉」有很大關係。武則天挑選陪侍美少男的標準就是「潔白美鬚眉」。

隋唐五代時期的男女著裝佩飾有些「陰陽顛倒」.女子常著男人裝，而男子則「為婦人之飾」,尤其是上層社會的一些名流，過分注重其儀容的修飾與化妝，用面脂、唇膏、簪花等女用化妝品粉頭飾面，一度成為一種時尚。

從史書上我們不難發現，隋唐五代時期的男子中多「小白臉」。武則天的男寵張易之、張昌宗兄弟便是典型的「小白臉」。 那些油頭粉面的，極其注重儀錶和妝容的男子。

《舊唐書》上說張氏兄弟是「傅粉施朱，衣錦繡服」,那張昌宗更是被美譽為「人言六郎(張昌宗排行老六)面似桃花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。」

我國歷史上有一種畸形審美情趣：男女著裝佩飾以「陰陽顛倒」為美。女子常著男人裝，而男子則「為婦人之飾」，尤其是上層社會的一些名流，過分注重其儀容的修飾與化妝，用面脂、唇膏、簪花等女用化妝品粉頭飾面，一度成為一種時尚。身為男子卻愛化女性妝、佩女性飾。

這種畸形審美情趣，古月清照認為與時下的「偽娘」其實有過之而無不及！在各朝各代中此文化無疑以隋唐五代最甚！

從史書上我們不難發現，隋唐五代時期的男子中多「小白臉」。武則天的男寵張易之、張昌宗兄弟便是典型的「小白臉」。《舊唐書》上說張氏兄弟是「傅粉施朱，衣錦繡服」，那張昌宗更是被美譽為「人言六郎（張昌宗排行老六）面似桃花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。」男子弄得油頭粉面，扮裝得像一個現代「人妖」，大概跟武則天、太平公主等大唐權貴婦人喜好「小白臉」有很大關係。武則天挑選陪侍美少男的標準就是「潔白美鬚眉」。

既然上層權貴婦人喜歡「小白臉」，朝野上下就競相仿效之，男子做美容、化女妝，裝飾打扮標新立異，日漸成為一大時髦。《新唐書》記載唐朝末年的山南東道節度使趙匡凝「矜嚴盛飾」，不僅相貌雄奇、性情嚴謹，還喜歡修飾外表，每當他梳洗時，便命侍者前後置放兩面大鏡子自照。唐懿宗時代的詩人李山甫姿容秀美，頭髮長達五尺余，每次沐浴後便讓二婢女把長發「捧金盤承而梳之」，遇到有客人造訪時，常常會將其誤認作女子。

武則天挑選男寵

唐代小說家沈既濟最早借「狐仙」擬人的《任氏傳》一書中，描寫了一個風流才子韋崟，這韋崟打探到朋友新近物色到一位絕色美女（實為狐仙），「遽命汲水澡頸，巾首膏唇而往。」從中可知在當時男子使用唇膏是件很平常的事兒。當然，韋崟之類的風流男子也慣於「傅粉施朱」，打點粉底再抹面脂，在武則天時期的男子中已經流行。

曾任唐朝宰相的路岩善於修飾，曾經成為時尚男子仿效的對象。路岩裹的襆頭（包頭的軟巾）式樣很美，很快就風靡一時。為標新立異，路岩就剪掉了襆頭紗巾的腳。於是知情者在街巷遇見仿效路岩原襆頭四處炫耀的，便會譏笑道：「路侍中（路岩曾任侍中，即宰相）早已不戴這式樣了。」

隋唐五代時期的時尚男子還流行「以香熏衣」。用香熏衣之俗，大抵始於漢代，至唐朝已經十分盛行。《舊唐書》上說曾任太平節度使的柳仲郢「以禮法自矜」，「廄無名馬，衣不熏香」。官吏不「以香熏衣」被史書上作為「以禮法自矜」的例證之一，可見當時男子熏香風氣的盛行。

這一時期的男子還流行戴簪花。簪花本是古代女子將花朵插戴在髮髻或冠帽上的一種裝飾美化，其花或鮮花，或羅帛等所制。在唐代的繪畫作品中有不少婦女戴簪花的形象，如《簪花仕女圖》等。但最晚在唐玄宗時便有男子簪花的記載。玄宗時期的汝陽王小名花奴，他曾為玄宗敲擊羯鼓，玄宗聽得欣喜便親摘紅槿花一朵置於帽上。又一次玄宗與曾任中書舍人的唐代文學家蘇頲等郊遊，蘇頲即興作詩，玄宗認為是美文，就將「御花」（玄宗自己頭上所戴）插在蘇頲的頭巾之上。由此可知，當時至少在宮廷中已經流行男子簪花。

男子簪花風俗，還能從這一時期的不少詩作中得到印證。杜牧便有詩曰「塵世難適開笑口，菊花須插滿頭歸。」這菊花是插在男子頭上的。大約自五代起，男子簪花已經開始流行，至五代後期更是蔚然成風，乃至成為官方禮儀制度的一部分。後梁開平年間，有個叫李夢符男子，「潔白美秀如玉人」，四時常插花遍歷城中酒肆，高歌狂飲，還作詩稱「插花飲酒無妨事，樵唱漁歌不礙時」。後唐人霍定每逢春遊曲江時，即花重金僱員偷采貴族宅院中的名貴蘭花「插帽」。閩主王延羲在遇害的當天，還在頭上插了幾朵花，從宮殿出來時，門帘三次拂落簪花，他「整花上馬」，卻遭侍衛殺害。

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