讀者之難

讀書，就要該「不哭不笑，也不痛罵，只是理解」，超越情緒，拉開距離，以清明的眼光，以全面的關照，理解要閱讀的對象。

俗話說，文如其人，好的作品，也需要高水平的讀者，才能成為經典。讀者閱讀時的習慣，決定了讀者對文章的領悟。有了好的閱讀習慣，才能使廣泛的閱讀不留於泛泛而讀，才能使你閱讀能及時作用與生活。

在說閱讀之道前，要先說讀者之難，也就是讀者的「七宗罪」其一在直覺作祟，閱讀的時候以自己的直覺為評判標準，對於不符合自己直覺的都視若無睹；其二在時代價值觀，以當代的思想，本國的文化傳統去評價不同時代不同文化背景的作者；其三是好惡褒貶細節，避重就輕，看到自己喜歡的就睜大眼睛細細揣摩，看到自己不喜歡的就眯起眼睛，當作作者寫這段時打瞌睡了；第四忽略細節，不能對文章的每一句話都字斟句酌，只看那些顯而易見的，有意思的，而忽略那些角落裡陰影下的同樣重要的觀點；第五在於過度演繹，腦洞大開腦補出許多作者中本沒有想要的表達觀點，如同中學的語文閱讀，叫作者來答作者都會驚嘆我竟然想的這麼神；第六在於質疑動機，不從文章的字句去分析評價文章，而是帶著對這個作者的成見，說這樣的寫作是別有用心；第七是不求甚解，不細察文章中是否有邏輯漏洞，跳躍式的推理，概念偷換，直接囫圇吞棗，要麼點贊要麼拉黑。

對這七條一以概之，即讀書要避免極端，這些都是為了這一目的的手段。當然，每一個極端都是真實的，但僅僅是從事物中抽出的一個方面而已，只有包括事物各個方面的思想才是完整的真理，這種思想能夠掌握住自己，不要自己專門沉溺於某一方面，不傾斜，不獨斷，而且能從他們具體的統一中看到全體。這正是閱讀的終極價值。

但我們認識到了前述的種種挑戰，我們就走在了成為一個理想讀者的第一步上。但若要求讀者能立刻破除這七宗罪，立地成佛，卻是痴人說夢。你要意識到，並不是每一個人都有你這般的條件（每個讀者都應該意識到自己的過去條件是多少人缺少的）。在沒有經過完善的訓練，養成好的習慣前，任何人也不可能永遠保持在他的最佳狀態很久，即使他一時在閱讀中犯了以上說的錯誤，我們也應當寬容。

關於閱讀，除了這七宗罪，在任何類型閱讀中都適用外，還有幾個值得討論的維度。一是閱讀是否有直接的目的，你考試前看的書大多是為了考試，你剛考完試看得書多半是為了休閑。有的人提議看書不能有所圖，這背後的邏輯是你在不經意的探索中能找到最契合你自身心智的讀物，而過度功利的閱讀則會把讀書變成一件差事。而在我看來，沒有任何一件事是不帶目的性的，魯迅是為了救人的目的去讀醫學，可是在學醫時卻意外的發現了救人需先救心。讀書時你只要不被你最初的目的鎖死，符合目的才看，不符合目的的就忽略，（如同上面寫的第三條，好惡褒貶）那麼閱讀就能讓你獲得自由。

另一個要談的話題更加具有爭議性，有的書是分析型的，每個句子間都是環環相扣的，而有的書則是劍走空靈，東鱗西爪，你找不到一個明確的中心思想。大抵西方人，尤其是德國人的書，走的是第一個路子，而東方人的書，走的是第二個路子。於是問題就出現在這二者的高下了。習慣了邏輯嚴密的人，往往會因為有些文章缺乏邏輯，就將其打入冷宮。殊不知就算這篇文章的觀點都是作者想當然，可是那些論據卻也依舊可以任我所用，即使文章有邏輯疏漏，那麼文章想要宣揚的做人處事的氣節，依舊可以激勵讀者（這也對應了上面說的時代價值觀與局限）。

接下來要談的是所謂的文章的深淺。閱讀不應該有「鄙視鏈」，所謂深刻的文章，只是其抽象程度較高，需要讀者有許多先驗知識，才能讀懂。你能讀哲學專著，科學論文，這不過是因為你之前的訓練，我們不應該鄙視一個只看雞湯的人，只要他在閱讀時能不犯之前說的那七宗罪，那麼我們要相信在足夠的時間與開放的環境下，一個人聞過則喜的人能提升自己的閱讀品味。我們要培養要提倡的是好的閱讀態度，更是不同知識背景的讀者間的寬容與理解。我們不能因為讀者讀的一本書就否定他，就如我們不能因為一瞬間去決定一個人的一生。

閱讀，本就是一件不可強求的事情。你若是不喜歡讀書，那麼別人逼你讀書，社會輿論脅迫你讀書，只會透支你未來閱讀的興趣，使你一輩子見著書，（或者某類型的書）就如同見到枕頭。閱讀是為了尋求更高更遠的精神，從而能更加謙和自牧的過完自己的一生。至於這一生的閱讀食譜，那每個人都該是多姿多彩的，三教九流，百花齊放，哲學與美食比翼，時政與雞湯雙飛，卡夫卡與成功學共舞，憲政愛國主義與房地產政策一色。

最後，我想借用歐麗鵑先生在Coursera上的一段話，來說說讀者的四種境界，這個理想雖難達到，但如司馬遷說過的「雖不能至，心嚮往之」。

「弟子問達摩：「如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人？」達摩笑答：有四種境界，你可體會其中妙趣。

首先，要把自己當成別人，此是「無我」；

再之，要把別人當成自己，這是「慈悲」；

而後，要把別人當成別人，此是「智慧」；

最後，要把自己當成自己，這是「自在」。」

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