愛情在死亡面前才最真，瓊瑤卻說她不再相信愛情了

晉朝有個叫荀巨伯的人，不遠千里去看望病重的朋友。正趕上胡人攻打城池，朋友勸他速速離開，保命重要。荀巨伯卻因堅守心中的道義不願離去，待到胡人殺到城下時，問荀巨伯：整座城都空了，你為何不逃。荀巨伯說：朋友病重，我怎能舍他而去，我願用自己的性命來換他的生命！胡人當即被荀巨伯的仁義之舉折服，深感羞愧，收兵退走。

這是大家經常引經據典的一個歷史故事，不過筆者這次要說的不是朋友間的情誼。而是我們中國人諱莫如深的死亡，我們宣揚在死亡面前的家國情懷，大義凜然，君子風範。卻唯獨不談死亡本身，兩個月前，瓊瑤就針對死亡在臉書上發表了自己獨到的見解，要有尊嚴的死去，當時筆者這對瓊瑤想要的有尊嚴的死寫過一篇文章（瓊瑤：所有人都說她做了16年小三，她卻用生命回饋世間34本書），這裡就不細說了。我們來說說死亡真正來臨時，這位言情大師是如何選擇的呢！

在死亡面前，最見一個人的真誠，也最能看出一個人的表象下不為人知的真實！所以，荀巨伯不懼生死，敢為朋友捨生取義之舉被世人口耳相傳。這既是魏晉時期的一種精神，也是荀巨伯他的堅持。而今天，我們所說的同樣是在死亡面前需要作出的抉擇。這是一場有關後母和子女間的家庭戰爭，戰爭所圍繞的是把這個家庭關聯在一起的那個男人——平鑫濤！了解瓊瑤的朋友，想必都不陌生這位讓無數人詬病瓊瑤做了16年小三的男人。

瓊瑤為了能和平鑫濤走到一起，默默守候了整整16年之久。有人說瓊瑤應感謝平鑫濤加諸給她的這16年遙遙無期的等待，若是沒有這些年的等待，又怎麼會有瓊瑤今日之成就呢！這對幸福來得太晚的老來夫妻，在時間的長河中讓很多人有了重新解讀他們之間愛情的可能。絕大多數人動情於瓊瑤的堅持和對愛情的自我堅持，因此，在瓊瑤最終和平鑫濤走到一起後，絕大多數人還是抱著支持的心態。尤其是這對老夫老妻之間也算是舉案齊眉了，只是最近因為生命走到了最後的階段，在選擇生死的態度上引發了生命中必須面對的家庭糾紛波瀾！

引發戰爭的是插在瓊瑤重病丈夫平鑫濤身上的一根鼻胃管，之前就表態要尊嚴的死去的瓊瑤堅持拒絕為病重的丈夫平鑫濤插胃管。只是平鑫濤能否如兩人所願那般有尊嚴的死去，這或許不是他自己或是瓊瑤能決定的。即便他在遺囑中也傾向於有尊嚴的死去，只是這個有尊嚴的死去，是在什麼時候呢！是瓊瑤認為的此時此刻嘛，似乎沒有一個準確的定論。

從平鑫濤這個角度來看問題，一家人在公眾場合鬧到在臉書上互相指責，各不相讓。實在令人費解，從實際來講，瓊瑤和平鑫濤子女們的矛盾在於對平鑫濤的愛。因為愛的表達方式不同，也就產生了矛盾。其間不免會有多年積怨的微妙關係升華的原因，雙方使用的皆是不理性的交流方式，更有自身的預設立場曲解彼此的用意。說的通俗些，就是平鑫濤的衰亡的生命該不該借用外力的輔助延續下去！

瓊瑤的意思很明顯，人活到她這個年紀。知性的她早就透徹生命，對生命的解讀自然會比平鑫濤的子女們更有見地。所以，她選擇不走「求生不能，求死不得」的卧床老人。更不希望子女們聯合醫生來凌辱她的皮囊，因此她願意選擇「安樂死」。至於平鑫濤的子女，他們認為活著本身比如何活著更為重要。可以看出這是兩代人在不同的年歲時空對死亡的代表性解讀，尤其是作為子女們的「百善孝為先」理念，廣大範圍內引起世人的共鳴。所以，在這場為丈夫平鑫濤爭取死亡權利的較量中，瓊瑤少了上網的主要青年群體的支持。喜歡翻舊賬的人再次以其「小三上位」的舊聞來說事，在道德大棒下，瓊瑤再次陷入了更深的無力感！

這場較量中，瓊瑤的判斷多是主觀的，而平鑫濤的子女們則是以醫生的判斷為依據，更偏向於客觀。但醫生在多數情況下也是根據醫治的過程來判斷的，給出的多是主觀下的客觀建議。只是作為病人家屬，選擇相信醫生是合情合理的。因此，瓊瑤不是簡簡單單的向平鑫濤的子女做出了最後的妥協，放棄對平鑫濤選擇死亡權利的爭取，更準確的來說她敗給的是中國人對死亡的諱莫如深。中國人對死亡的認知和解讀不是一朝一夕的事，還需要一個漫長且 不斷理智的過程。

最後，筆者只想說是選擇安樂死而尊嚴的死去還是用醫療手段延續生命，其實都是對生命正常周期的干預。只是前者太過剛猛，總是讓人難以接受。後者比較適合情緒的宣洩，需要一個死亡的過程。也就是讓或者二的人來說，是一個慢慢接受的過程，但是病榻上被所有人都愛著的那位卻要受盡生命旅途中最痛徹心扉的折磨。

瓊瑤之所以說不相信愛情了，很多人覺著是因為平鑫濤失智，以及平鑫濤子女們的不理解。筆者認為這是一種無奈的自責，失去平鑫濤，對她來說難道就不心痛嘛！16年等來的陪伴當然不是對方說走就走那麼輕鬆吧，但是因為愛，瓊瑤會選擇愛對方更多些，是那種愛對方比愛自己更瘋狂的愛。所以，為丈夫爭取有尊嚴的死，是不希望自己的愛成為掩飾平鑫濤遭受痛苦的罪魁禍首。