大吉佛爺：萬萬不可只重「加」 不要「持」！

大吉佛爺

現在很多學佛人，對加持的理解有誤，識加持為保佑，以為自己的命運全由佛菩薩掌控，個人只是個沒主宰之力的承受體。

於是做點供養，就一切皆辦、了事大吉。為匡正謬誤，令得加持，略釋加持之意。

加持力的獲得，不單來自於上師三寶，更主要是來源於自己！

自己的信心和行持，才是決定上師所加能否受用的關鍵。只有上師慈悲之「加」，無有自己虔信之「持」，上師的加持是得不到的。

（一）加持源於自己對上師三寶的信心

（末學註：若無上師，也可將佛菩薩，清凈僧團，佛陀正法作上師想）

論頌雲，「上師法體似雪山，虔誠之心如太陽，加持甘露方可流，切記精心虔誠心」。如只有具德上師，弟子沒有虔誠之心，加持的甘露無法流注。

上師教言：「佛的悲心如鉤，自己的信心如圈，沒有信心的圈圈，加持力是得不以的。故加持力來自於信心，信心有多在，加持力就有多大」。

加持如雨，信心如器，雨無分別，萬物普潤；器有大小，獲量不同。同理，佛之慈悲，平等無二， 欲獲加持， 必備大器，即具大信心也。

歷代大德，皆因對上師三寶堅定不移的信心，方獲強而有的加持，成就道果矣。

（二）加持源於自心與上師三寶的相應

欲獲加持，必須使自己的心性與上師三寶相應，相應的程度決定加持力的大小。

上師之心，是慈悲利他的，而我們的心卻充滿貪嗔痴三毒；上師是一切為眾生，我們卻是一切為自己；上師之心，是慈善柔軟的，而我們的心卻是硬梆梆、充滿嗔惱的……

似這樣，上師所加之善法，不能融入自心，也就無法和上師相應， 怎能得到上師加持呢？

故欲獲加持，必須從自心上下功夫！少一分瞋心， 多一份悲心，就多一份與上師心的相應；少一份自私心，多一份利他心，就多一份上師的加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔誠祈請，上師三寶的加持就會源源不斷而來。

（三）加持源於自己的依教奉行

加持之源，即依師佛之教而行持。上師之回，如陽光普照，自己不持，似避入暗室，無法享受太陽的光明和溫暖。

只求「加」己不「持」，如求醫除病，醫生再高明，所開靈丹妙藥，病者不遵醫囑服用，病難痊癒心。

譬如：上師垂加我們深明因果、不墮三途之善法，如不依師教而行持，仍造惡道之因。就難免三途苦報。

因果非上師所加，非神明所賜，是宇宙的自然規律。故在至公至正的因果面前，是無情面可講、無後門可走的。

自己種下惡種，再請上師加持得善果，是不可能的。上師加持我們的，是不種惡種，種了懺悔等善法，故欲獲善果，就要依教奉行，發善心、行善事、做善人矣。

（1）欲求加持病癒延壽者：就要依師佛之教，深信因果，慈心不殺，放生茹素，誠心懺悔等。

如只有求「加」之心，無尊教之行，依然殺生造惡，加持難以得到、病也難以痊癒也。

（2）欲求加持遷除魔障者：首要了知心魔招外魔之理，欲遷外魔，先除心魔為重要。

故在祈請上師慈悲加持的同時，自己應於所緣眾生視為往昔父母，生起猛力悲心。切莫嗔怨外境，以瞋心念誦猛咒以行降伏，如此只會令外魔伏越多。

經云：「何人具五種法，邪魔外道不能害。何五？不間斷法布施；於眾生無畏布施；修慈悲喜舍；常修葺舊佛塔；恆常對眾生髮菩提心。若具此五種法，非但魔王不能害，包括魔王眷屬也不得親近」。

若依經教而修，入下執著，入大心量，廣行布施，發菩提心，定能消除違緣，遠離魔障。

（3）欲求加持消災免難者：須知，解災解難先解怨，大安大樂先大心。

一個滿腹瞋怨、三毒充盈、心胸狹小之人，猶如裝滿毒藥和大便的瓶子，上師慈悲加持的甘露是無法注入的，災難是難免的。

古人云：「禍福無門，唯人自招「也。

（4）欲求加持福祿晉陞者：在祈請上師垂加的同時，自己必須廣行布施、供養三寶、培福行善，尚要努力修丄和完善自己的德行，否則加持力也不得不到的。

一個闕於信根、慳貪吝嗇、不孝父母、不敬師長、不仁不義、沒有德行之人，既使憑夙世善因，獲得高官厚祿，也難長久。

或災難突降、或患病夭亡……古往今來， 案例甚多。袁了凡、俞凈公改過遷善、轉困增福、消災延壽的實例，不妨效學。

現以俞凈公為例釋加持之意。

俞公雖表象上行善，心中卻充滿三毒，並被自己表象之蒙蔽，從而狂妄和驕慢。

是他的虔誠向善之心，感得灶神現身指教，指出他不曾自知的意惡過患，從而改過遷善，由窮困潦倒、獲得親人團聚、福祿晉陞。

如無俞公虔誠向善之心與善法相應，難感灶神之「加」；如只有灶神「加」，無俞公自己改過之「持」，他的命運是不會改變的。

故心善方為真善，外善內不善，難獲實效矣。

又如：米拉日巴大師以堅定不移的虔敬之心，求得瑪爾巴大師「加」於他常人難忍之苦行，並謹奉師教、精進躬行，方使業障速消，道業速成。

故加持之源是依教奉行！

（四）以堅定明徹的信心，正確對待加持

世人都希冀於順，多視順為上師加持。豈知如對上師三寶有信心， 一切順逆之境皆是加持。

上師教言：「舒舒服服消不了業」。故上師的加持，並非只表現在讓你順順利利、舒舒服服，不順和逆境恰是上師加被我們重業輕報、長業短報、夙業速消的體現。

歷代的上師為成就弟子賜予的加持，多為苦行和逆境。上師的加持是以對我們真正有利、長久有利、累世有利為目的的。

故只要對上師三寶有堅定明徹的信心，一切順逆境界都是有利的加持！是上師賜予我們的寶貴資糧。

以上略釋加持之意，願您能正確認識和對待，萬萬不可只重「加」、不要「持」，得不到加持，反以為上師三寶不慈悲加持於你，徒增謗三寶之罪也。

相關資料：

四川康定市南無寺大吉仁波切於2017年5月7日12時12分示現圓寂，世壽96歲。

大吉仁波切悲願具足，為饒益有情高樹顯密法幢，功德難以盡數。祈願大吉仁波切行願圓滿，乘願再來！

大吉仁波切生平：

大吉仁波切，四川雅江人，夙具深慧，悲願具足，為饒益有情高樹顯密法幢。

上師自小秉賦靈異，誕生三日即開口自言「我要上廟」，三歲時就隨母跋山涉水，從雅安找到康定南無寺。

七八歲就已掌握殿上全套念誦儀軌，對喇嘛曲巴(上師供)、嘎登拉加(上師瑜伽)尤為精通嫻熟。

九歲時在近代高僧能海上師的資助下進入三大寺之哲蚌寺，依止被尊稱為日月二德之一的康薩仁波切。

十七年中刻苦精研顯密教法，於諸《因明論》、《現觀莊嚴論》、《戒律論》、《中觀論》、《俱舍論》等五部大論精通無礙，得到最極清凈之格魯教法幾乎全部的傳承，事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部之灌頂儀軌皆完備具足，次第無誤。

大吉仁波切乃佛教格魯派黃教高僧，在漢地享有崇高聲望。

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