民國史學家呂思勉，為何在教科書中貶低岳飛、為秦檜鳴冤？ | 短史記

文史 05-08

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圖註：據宋史學者鄧廣銘考證，岳飛最著名的戰績「朱仙鎮大捷」確非史實

呂思勉「貶岳崇秦"風波始末

文 | 諶旭彬

在今天，如果有一本中學歷史教科書，這樣描述岳飛和秦檜：

「岳飛只郾城打了一個勝戰，郾城以外的（抗金）戰績，都是莫須有的，最可笑的，宗弼渡江的時候，岳飛始終躲在江蘇，眼看著高宗受金人的追逐」、「我說秦檜一定要跑回來，正是他愛國之處；始終堅持和議，是他有識力，肯負責任之處；能看得出撻賴這個人，可用手段對付，是他眼力過人之處；能解除韓、岳的兵柄，是他手段過人之處。後世的人，卻把他唾罵到如此，中國的學術界，真堪浩嘆了。」 ①

會引發怎樣的輿論爭議呢？

在1923年，商務印書館真的出版了這樣一本中學歷史教科書。書名叫做《白話中國史》，作者是著名的歷史學家呂思勉。前引這兩段對岳飛、秦檜的描述，正是來自該書。

呂書中，就岳飛和秦檜的問題，有5點結論：

1、南宋初年，軍事實力沒有辦法跟金國抗衡。大將如岳飛、韓世忠等人，其部隊都是群盜糾合，「既未訓練，又無紀律，全靠不住」，平定盜寇尚可，遇到金兵，則非敗即遁。偶有小勝，也無補大局。

2、大將們把持軍區內的財政大權和人事大權，乃是架空中央的軍閥。金宋如果交戰，中央只能繼續容忍大將割據；金宋如果議和，中央必然會謀求收回兵權。

3、各種史料對照分析，岳飛戰功長期被誇大，最著名的「郾城大捷」也嚴重注水。

4、秦檜不是金人姦細，主持議和也不是賣國賊，「和議在當時，本是件不能避免的事。然而主持的秦檜，卻因此而大負惡名，真冤枉極了。」

5、岳飛被殺，其他大將的兵權被收歸中央後，「宋朝才可以勉強立國了」。②

圖註：1941年除夕，光華大學同仁合影，前排左二為呂思勉

呂思勉這本書，是作為中學歷史選修教材出版的，在當時評價很高。書中關於岳飛和秦檜的描述，引發的爭議也很大。

1931年「九一八事變」爆發後，輿論開始指責呂，說他貶低岳飛、為秦檜喊冤，是在替主張對日和談的「民族敗類」辯解。批評的聲音出來後，商務印書館考慮到商業方面的因素，邀請呂思勉對內容做了一些刪改，在1933年出了修訂本。③

到1935年，該書終於釀成了一個大事件。3月5日，南京市市長石瑛簽發訓令說：岳飛忠，秦檜奸，是「千秋定論」，不容置疑；該書居然詆毀岳飛，推崇秦檜，可謂居心叵測。故嚴禁在南京銷售，嚴禁學生閱讀。④訓令引起南京《朝報》的不滿，刊文為呂思勉喊冤。《朝報》的競爭對手《救國日報》的總編輯龔德柏，看準商機，用最大號的字體，在自家報紙上大罵呂思勉是漢奸，攻擊《朝報》替漢奸講話。整個三月份，兩份報紙天天對罵，將此事一舉炒成了全國熱點，民間輿論也被炒得怒氣騰騰。

4月份，國民黨黨部介入，呂思勉只得遵照訓令，對書進行了刪改。龔德柏嘗到了被民意熱烈擁戴的甜頭，一意要將事情鬧大。5月份，一紙訴狀將呂思勉和商務印書館告上了法庭，指控他們犯了「外患罪」——貶低岳飛，是削弱國人的抗日意志，是向日本侵略者獻媚；為秦檜喊冤，是替「主和派」漢奸們開脫。

輿論雖然洶洶，法院的判決卻出人意料地冷靜。法院認為：

呂這本書，寫於東北淪陷之前，不可能有向侵略者獻媚、為漢奸開脫的用意，只是「個人研究歷史之評論與見解」，不構成犯罪。

⑤

其實，岳飛究竟是不是軍閥，秦檜究竟冤不冤，只是這場衝突的表象。衝突的實質，是歷史教科書的編寫，究竟該以什麼為第一原則。當局認為，應該以傳播愛國主義為先；呂思勉卻主張將「求真」放在第一位，他甚至公開講，當「激發學生愛國精神」和「講述歷史真相」這兩者發生衝突時，他將明確選擇後者。

1935年，呂最終沒有能夠承受住壓力，還是違心修改了自己的著作。其實，當時的學術界，關於岳飛和秦檜，與呂意見相近者很多。如清華歷史系教授、宋史專家張蔭麟，即「對岳飛評價不高，同意呂思勉在《白話本國史》中說岳飛是『軍閥』的觀點」，考試時還曾出題「論岳飛」，引導學生參考各種不同史料來評價岳飛其人。⑥1925年，胡適也在《現代評論》上公開刊文，分析了岳飛等大將割據一方，朝廷無力供養，地方財源被斷等狀況，認為「宋高宗與秦檜主張和議，確有不得已的苦衷。……秦檜有大功而世人唾罵他至於今日，真是冤枉。」⑦只不過，呂是唯一一個在教科書中，按自己「求真」所得結論為秦檜喊冤的學者。

最後，值得一提的是：一本1923年出版的暢銷教科書，賣了12年才釀成全國性事件，「憤怒的民意」滯後這麼久，乃是因為：

在不同的歷史時期，當局和「民意」所需要的「岳飛」，並不一樣。

在1900-1910年前後，輿論界流行「民族主義救中國」，故媒體竭力塑造岳飛的「民族英雄」形象。

1920年前後，民眾深受軍閥割據之苦，呂思勉還原岳飛的「軍閥」形象，恰好迎合了「民意」所需。

1931年後，日寇侵略步步緊逼，岳飛「抗擊外敵」的形象復甦，蔣介石不止一次在黨內提倡學習岳飛的「精忠報國」精神，薛岳這樣的抗日將領，甚至會在戲台上將自己直接扮成岳飛。1949年後，在台灣，岳飛作為「還我河山」的歷史標籤，長期備受蔣氏父子推崇；在大陸，則因階級立場，被指鎮壓農民起義，「民族英雄」的光環也被摘下。⑧故而，1952年，「三反運動」中的呂思勉，在「思想改造彙報」中，仍敢於為自己當年的貶岳尊秦之舉辯護。⑨

1957年，呂思勉去世，10年後，岳墓被平毀。圖為「文革」結束後重修的杭州西湖岳飛墓

注釋

①②呂思勉，《白話中國史》，第三冊，P76-81。③李永圻、張耕華/編撰：《呂思勉先生年譜長編》，上冊，上海古籍出版社，2012，P458-465。④石瑛，禁止呂思勉著白話本國史於未刪正以前在本市銷售案，1935年3月5日。《南京市政府公報》1935年第151期，P50-72。⑤胡喜雲、胡喜瑞，《誰言良辰輕喚回——民國出版史訴訟案中的呂思勉》，《書屋》2015年第6期。⑥趙捷民，《西南聯大的師生們》，《文史精華》總第18期。⑦胡適，《南宋初年的軍費》，1925年1月3日，《現代評論》第1卷第4期。⑧孫江、黃東蘭，《岳飛敘述、公共記憶與國族認同》，收錄於《岳飛研究》第5輯，中華書局，2004。⑨

呂在彙報中說道：「其實欲言民族主義，欲言反抗侵略，不當重在崇拜戰將，即予表揚戰將，亦當詳考史實，求其真相，不當禁遏考證也。」

見：呂思勉，《自述——三反及思想改造學習總結》，《史學理論研究》1996年第4期。

附文

和議的成就和軍閥的翦除

文 |

呂思勉

編者按：摘自《白話本國史》-第三篇《近古史》（下）-第一章《南宋和金朝的和戰》第二節。

灰色背景小字部分，是呂書原注。

***

正文

***

宋朝當南渡之初，最窘的是什麼？便是

(1)

盜賊的縱橫，

(2)

諸將的驕橫。

如今且先說盜賊。當時盜賊之多，前節已說過，請讀者自行翻閱《宋史·高宗本紀》和岳飛、韓世忠、張俊等幾個人的傳，本書無暇一一詳敘。其中最強悍的，是李成、

據江淮湖湘十餘郡。

張用、

據襄漢。

孔彥舟、

據武陵。

楊太、

洞庭湖裡的水寇。

范汝為

在福建。

等幾個人。都給張俊、岳飛、韓世忠打平，而孔彥舟、李成都降齊。

劉豫既然為金所立，就想自固其位。於是請於金，欲立其子麟為太子，以窺探金朝的意思，到底打算不打算永遠保存他這齊國。金朝說：替我伐宋，能勝才許你。於是劉豫就利用李成、孔彥舟的投降。一一二三年，十月，叫李成南侵，陷襄陽、唐、鄧、隨、

如今湖北的隨縣。

郢、

如今湖北的鐘祥縣。

信陽，

如今河南的信陽縣。

岳飛把它恢復。劉豫又乞師於金。九月，

撻懶

穆宗的兒子。

帶著五萬人，和齊兵同寇淮西。

步兵入淮東，韓世忠敗之於大儀（鎮名，在如今江蘇江都縣西）。騎兵入淮西，攻廬州（如今安徽的合肥縣，）岳飛派牛皋救卻之。

不多時，金太宗死了，金兵引還。先是宋朝很怕劉豫，至於稱之為大齊。這一次，知道無可調和。於是高宗從臨安進幸平江，起用張浚視師，頗有振作的氣象。金兵既退，張浚仍竭力布置。一一二六年，分令張俊屯盱眙，

如今安徽的盱眙縣。

韓世忠屯楚州，

如今江蘇的淮安縣。

劉光世屯合肥，岳飛屯襄陽。高宗又詔諭三軍，說要親征。劉豫聞之，便告急於金。金朝人的立劉豫，本是想他做個緩衝國，使河北、河東，不煩兵力守御的。如今反要替他出兵伐宋，如何肯答應呢？於是劉豫自簽鄉兵三十萬，叫他的兒子劉麟、

出壽春，犯合肥。

侄兒子劉猊

自渦口犯定遠（如今安徽的定遠縣）。

和孔彥舟

自光州（如今河南的潢川縣）犯六安（如今安徽六安縣）。

三道入犯。劉猊到藕塘，

鎮名，在定遠縣東。

為楊沂中所敗。劉麟、孔彥舟皆引還。於是金人知道劉豫是無用的，並不能靠他抵禦宋人。一一二七年，十一月，就把他廢掉，而在汴京立了個行台尚書省。

於是和議開始了。和議的在當時，本是件必不能免的事。

參看《廿二史札記》卷二十六《和議》條。

然而主持和議的秦檜，卻因此而大負惡名，

當議割三鎮的時候，集百官議延和殿，主張割讓的七十人，反對的三十六人；秦檜也在三十六人之內，金人要立張邦昌，秦檜時為台長，和台臣進狀爭之。後來金朝所派的留守王時雍，用兵迫脅百官，署立張邦昌的狀，秦檜抗不肯署，致為金人所執。二帝北徙，檜亦從行。後來金人把他賞給撻懶。一一三

年，撻懶攻山陽（楚州），秦檜亦在軍中，與妻王氏，航海南歸。宋朝人就說是金人暗放他回來，以圖和議的。請問這時候，金人怕宋朝什麼？要講和，還怕宋朝不肯？何必要放個人回來，暗中圖謀。秦檜既是金朝的姦細，在北朝，還不能得富貴？跑回這風雨飄搖的宋朝來做什麼？當時和戰之局，毫無把握，秦檜又焉知高宗要用他做宰相呢？我說秦檜一定要跑回來，正是他愛國之處；始終堅持和議，是他有識力，肯負責任之處。能看得出撻懶這個人，可用手段對付，是他眼力過人之處。能解除韓、岳的兵柄，是他手段過人之處。後世的人，卻把他唾罵到如此，中國的學術界，真堪浩嘆了。

真冤枉極了。請看當時諸將的情形。

給事中兼直學士院汪藻言：金人為患，今已五年。陛下以萬乘之尊，而悵然未知稅駕之所者，由將帥無人，而御之未得其術也。如劉光世、韓世忠、張俊、王燮之徒，身為大將，論其官，則兼兩鎮之重，視執政之班，有韓琦、文彥博所不敢當者；論其家，則金帛充盈，錦衣肉食；輿台廝養，皆以功賞補官；至一軍之中，使臣反多，卒伍反少。平時飛揚跋扈，不循朝廷法度；所至驅虜，甚於夷狄；陛下不得而問，正以防秋之時，責其死力耳。張俊守明州，僅能少抗；奈何敵未退數裡間，而引兵先遁？是殺明州一城生靈，而陛下再有館頭之行者，張俊使之也。……陛下……以……杜充守建康，韓世忠守京口，劉光世守九江，而以王燮隸杜充，其措置非不善也。而世忠八九月間，已掃鎮江所儲之資，盡裝海船。焚其城郭，為遁逃之計。

注意！後來邀擊宗弼，無風不得動的，就是這海舶。因為要裝載資儲，又要預備入海，所以不得不大。

洎杜充力戰於前，世忠、王燮，卒不為用；光世亦晏然坐視，不出一兵；方與韓呂朝夕飲宴，賊至數十里而不知；則朝廷失建康，虜犯兩浙，乘輿震驚者，韓世忠、王燮使之也；失豫章而太母播越，六宮流離者，劉光世使之也。……諸將以負國家，罪惡如此；而俊自明引兵至溫，道路一空，民皆逃奔山谷。世忠逗留秀州，放軍四掠，至執縛縣宰，以取錢糧；雖陛下親御宸翰，召之三四而不來；元夕取民間子女，張鐙高會。……燮自信入閩，所過要索千計；公然移文日：無使枉害生靈，其意果安在哉？臣觀今日諸將，用古法皆當誅。……

案此疏上於一一三

年，即建炎四年。讀者可自取一種編年史，把建炎三四年的兵事參考。

起居郎胡寅上疏言：……今之賞功，全陣轉授，未聞有以不用命被戮者。……自長行以上，皆以真官賞之；人挾券歷，請厚俸，至於以官名隊。……煮海榷酤之入，遇軍之所至，則奄而有之；闤闠什一之利，半為軍人所取。至於衣糧，則日仰於大農；器械則必取之武庫；賞設則盡出於縣官。……總兵者以兵為家，若不復肯舍者，曹操日：欲孤釋兵，則不可也，無乃類此乎？……諸軍近者四五年，遠者八九年，未嘗落死損逃亡之數，豈皆不死乎？……

參看第五章第三五六節。觀此可知當時所有的稅入，為諸將分割殆盡。

以上都見《文獻通考》卷一五四。馬端臨也說：「建炎中興之後，兵弱敵強，動輒敗北，以致王業偏安者，將驕卒惰，軍政不肅所致。」「張、韓、劉、岳之徒，……究其勛庸，亦多是削平內難，撫定東南耳；一遇女真，非敗即遁；縱有小勝，不能補過。」

韓世忠江中之捷，是乘金人不善用水兵，而且利用大船的優勢，幸而獲勝；然亦終以此致敗。大儀之戰，只是小勝；當時金人以太宗之死，自欲引歸，和世忠無涉；參看《金史》便知。岳飛只郾城打一個勝戰。據他《本集》的捷狀，金兵共只一萬五千人；岳飛的兵，合前後的公文算起來，總在二萬人左右，苦戰半日，然後獲勝，並不算什麼希奇。《宋史》本傳，巧於造句，說「兀朮有勁兵號拐子馬，是役以萬五千騎來」，倒像單拐於馬就有一萬五千，此外還有無數大兵，岳飛真能以寡擊眾了。以下又鋪張揚厲，說什麼「磁相、開德、澤潞、汾隰、晉絳，皆期曰與官軍會」；「自燕以南，金人號令不行」；真是說得好聽，其實只要把宋、金二《史》略一對看，就曉得全是瞎說的。十二金字牌之召，《本傳》可惜他「十年之功，廢於一旦」，然而據《本紀》所載，則還軍未幾，就「諸軍皆潰」了。進兵到朱仙鎮，離汴京只四十多里，更是必無之事。郾城以外的戰績，就全是莫須有的。最可笑的，宗弼渡江的時候，岳飛始終躲在江蘇，眼看著高宗受金人追逐；《宋史》本傳，還說他清水亭一戰，金兵橫屍十五里，那麼，金兵倒好殺盡了。——韓、岳二人，是最受人崇拜的，然而其戰績如此。至於劉光世，則《宋史》本傳說他的話，就已經夠了。依我看，倒還是張俊，高宗逃入海的時候，在明州，到底還背城一戰。

這種兵，好靠著他謀恢復否？

然而既不能言和，這種兵就不能去；留著他又是如此；真是載胥及溺了。幸而當時有一個機會。

原來金朝的王位繼承法，從太祖以前，只好說是生女真部族節度使的繼承。是不確定的。把王位繼承，看得是一件很重大的事情；除掉合法應繼承的人以外，都有凜然不可侵犯的意思；這是君主專制政體，幾經進化以後的情形。像女真這種淺演的國家，當然沒有這種觀念。

景祖就舍長子劾孫而傳位於世祖；世祖、肅宗、穆宗，都是兄弟相及；

《金史》說都是景祖之意。世祖、肅宗之間，又越掉一個劾孫。

康宗以後，又回到世祖的兒子；

世祖共有十一個兒子，三個是做金主的。

太宗又傳太祖的兒子；大約是只憑實際的情勢，毫無成法可言的。那麼，就人人要「覬覦非分」了。至於實權，這種侵略主義的國家，自然在軍人手裡。金初用兵，常分為左右兩軍。其初都元帥是遼王杲；左副元帥是宗望，右副元帥是宗翰。遼王死後，宗翰以右副元帥兼都元帥。

宗翰就有不臣之心。

宗望死後，代以宗輔。這時候都死了。軍人中老資格，只有宗弼和撻懶。而撻懶輩行又尊，和內里的宗傳、右相。宗磐，

太師領三省事，位在宗斡上。

都有異志。干國政的宗斡、斜也，制不住他。這種人，自然是不關心國事的。於是宋朝利用這個機會，差王倫到金朝去，「求河南地」。

一一三七年二月。

就是這一年，金朝把劉豫廢了。十二月，王倫從金朝回來，說金朝人答應還二帝的梓官，及太后，和河南諸州。

把時間核起來，金朝人是先有還宋朝河南之意，然後廢掉劉豫的。王倫的外交，也很為有功，不過《宋史》上也把他算做壞人了。

明年三月里，高宗就用秦檜做宰相，專意言和。十月里，王倫聞著金使蕭哲、張通古來，許先歸河南諸州，徐議餘事。

平心而論：不煩一兵，不折一矢，恢復河南的失地；這種外交，如何算失敗？主持這外交的人，如何算姦邪？卻不料金朝的政局變了：這是無可如何的事，也是不能預料的事；就能預料，這種有利的外交，也總得辦辦試試的；如何怪得辦這外交的人？把河南還宋，宗斡本是不贊成的，但是拿這主持的人，無可如何。到後來宗弼入朝，形勢就一變了。於是宗磐、宗雋，以謀反誅。撻懶以屬尊，放了他，仍用他做行台尚書右丞相。誰想撻懶走到燕京，又有反謀。於是置行台尚書省於燕京，以宗弼領其事；而且兼領元帥府。宗弼遣人追殺撻懶，大閱於祁州，

如今直隸的祁縣。

把到金朝去受地王倫捉起來，

一一三九年七月。

發兵重取河南、陝西，而和議遂破。

宗弼入河南，河南郡縣多降。前鋒到順昌，

如今安徽的阜陽縣。

為劉錡所敗。岳飛又在郾城

如今河南的郾城縣。

把他打敗。宗弼走。還汴京。婁室人陝西，吳磷出兵和他相持，也收復許多州縣。

韓世忠也進兵復海州（如今江蘇的東海縣）。張俊復宿（如今安徽的宿縣）亳（如今安徽的亳縣）。

這一次的用兵，宋朝似乎是勝利的。然而順昌、郾城，宗弼是以輕敵致敗，再整頓前來，就不可知了。陝西不過是相持的局面，並無勝利之可言。持久下去，在宋朝總是不利，這是通觀前後，很可明白的。當時諸將的主戰，不過是利於久握兵柄，真箇國事敗壞下來，就都一鬨而散，沒一個人肯負其責任了。所以秦檜不得不堅決主和。於是召回諸將。其中最倔強的是岳飛，乃先把各路的兵召還；然後一日發十二金字牌，把他召回。一二

O-

年，和議成，其條件是：

宋稱臣奉表於金。

金主冊宋主為皇帝。

歲輸銀絹各二十五萬兩匹。金主生辰及正旦，遣使致賀。

東以淮水、西以大散關為界。

宋朝二十六路，就只剩兩浙、兩淮、江東西、湖南北、四川、福建、廣東西十五路；和京南西路襄陽一府，陝西路的階、成、秦、鳳四州。金朝對宋朝，卻不過歸還二帝梓宮及太后。

這種條件，誠然是屈辱的。所以讀史的人，都痛罵秦檜，不該殺岳飛，成和議。然而凡事要論事實的，單大言壯語無用。我且再引《金史》酈瓊的一段話，

見本傳。案酈瓊是劉光世部下。南渡諸將中，劉光世最驕蹇不用命。一一二七年，張浚做都督的時候，把他免掉，以大兵隸都督府，酈瓊就叛降齊。

以見當時儻使續戰，到底能勝不能勝？

語同列曰：瓊常從大軍南伐；每見元帥國王，案指宗弼。親臨陣督戰；矢石交集，而王免胄，指揮三軍，意氣自若。……親冒鋒鏑，進不避難；將士觀之，孰敢愛死？……江南諸帥，材能不及中人；每當出兵，必身在數百里外，謂之持重；或習召軍旅，易置將校，僅以一介之士，持虛文諭之，謂之調發；制敵決勝，委之偏裨；是以智者解體，愚者喪師；幸一小捷，則露布飛馳，增加俘級，以為己功，斂怨將帥；縱或親臨，亦必先遁，而又國政不綱；才有微功，已加厚賞；或有大罪，乃置不誅。不即覆亡，已為天幸，何能振起邪？

和議既成，便可收拾諸將的兵柄了。當時韓、岳、張、劉和楊沂中的兵，謂之御前五軍。楊沂中

中軍。

常居中宿衛。韓、

後軍。

岳、

左軍。

張、

前軍。

劉、

右軍。

都駐紮於外。劉光世的兵降齊後，以吳玠的兵升補，四川離下流遠，和議成後，仍用帥臣節制。對於韓、岳、張則皆授以樞府，罷其兵柄，其中三人被召入朝，岳飛到得最晚，不多時，就給秦檜殺掉。這件事，本書篇幅無多，且莫去考論他的是非曲直。

但要注意的：據《宋史·張憲傳》，則憲的謀還岳飛兵柄，並不是莫須有的事。

從三宣撫司罷後，他的兵，都改稱某州駐札御前諸軍，直達朝廷，帥臣不得節制。驕橫的武人既去，宋朝才可以勉強立國了。我如今請再引《文獻通考》所載葉適論四大屯兵的幾句話，

案四大屯兵，就是指韓、岳、張和吳玢的兵。

以見得當時的情形。

……諸將自誇雄豪，劉光世、張俊、吳階兄弟、韓世忠、岳飛，各以成軍，雄視海內。……廩稍惟其所賦，功勛惟其所奏；將版之祿，多於兵卒之數；朝廷以轉運使主饋餉，隨意誅剝，無復顧惜。志意盛滿，仇疾互生。……其後秦檜慮不及遠，急於求和，以屈辱為安者，蓋憂諸將之兵未易收，浸成疽贅，則非特北方不可取，而南方亦未易定也。故約諸軍支遣之數；分天下之財，特今朝臣以總領之，以為喉舌出納之要。諸將之兵，盡隸御前；將帥雖出於軍中，而易置皆由於人主。……向之大將，或殺或廢，惕息俟命，而後江左得以少安。……

看了這一段，也可以知道當時的措置，實在有不得已的苦衷了。總而言之，古人濫得美名，或者枉受惡名，原不同咱們相干，不必要咱們替他平反；然而研究歷史，有一件最緊要的事情，便是根據著現代的事情，去推想古代事實的真相（根據著歷史上較為明白，近情的事情，去推想糊塗、荒誕的事情的真相）。這麼一來，自然見得社會上古今的現象，其中都有一個共通之點。得了這種原則公例，就好拿來應用，拿來應付現在的事情了。所謂「臧往以知來」。歷史的用處，就在這裡。倘使承認了歷史上有一種異乎尋常的人物，譬如後世只有操、莽，在古代，卻有禪讓的堯、舜；現在滿眼是驕橫的軍閥，從前偏有公忠體國的韓、岳、張、劉。那就人的性質，無從捉摸；歷史上的事實，再無公例可求；歷史可以不必研究了。

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