包公在廣東肇慶當了三年「市長」，為什麼空手而歸？

包公因為小說和戲劇的流傳，早已成為了清官的代名詞。不過，歷史上真實的包公與小說戲劇中傳說的包公是有一點區別的，比如，包公沒有審理過「狸貓換太子」一案，也沒斬過陳世美。雖與傳說相差甚遠，但有一點卻千真萬確，包公確實是一位大的清官。

包公最重官員操守，最恨以權謀私。他任右諫議大夫、御史中丞時，三司使張方平利用手中的權力，廉價套購某商人的住宅，從中漁利。包公認為，三司使是朝廷最高財政官員，非廉潔之士不能勝任，張方平巧取豪奪，不適合擔任這麼重要的職務，因此，包公上書彈劾張方平，致使張方平罷官。

對待別人如此，那麼包公對待自己如何呢？

包公為人做官，一貫嚴格自律，既不傍大款，更不攀權貴。比如，他在地方上任大吏，便從不中飽私囊。宋仁宗康定元年（1040），四十二歲的包公出任端州知州，也就是今在的廣東肇慶市。端州產硯，中國四大名硯——端硯尤以石質優良，雕刻精美居首，被朝廷欽定為貢品。那些附庸風雅的權貴，均以能得到端硯為榮。因此，在肇慶任職的官員，似乎找到了一條陞官的捷徑，紛紛打著納貢的幌子，以多出數十倍的數目徵收，假公營私，拿著公家的東西去結交打點。

然而，包公當肇慶市長後，首先想到的是減輕農民負擔，有權不用，自斷這條陞官捷徑，悉數減去多餘的征斂，僅徵收進貢的數目，領導也好，故交也好，批條子也好，打招呼也好，一概不理。包公還在端州州衙牆壁上寫下《書端州郡齋壁》一詩：「清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。」他認為做官當除貪慾，謀正道，以做清官為榮，以做貪官為恥，這就是他的人生觀和榮辱觀。於是，包公當了三年肇慶市長，「歲滿不持一硯歸」。

對於一個離任的地方官來說，帶走的越多，留下的越少，只有罵名、惡名；帶走的越少，留下的越多，除了造福一方的政績，還有清正廉潔的美名。

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