道醫學堂丨道德是醫學的靈魂

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道德是醫學的靈魂

編輯/中國道醫研究院

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中華民族的歷史發展，社會的歷史進程，從上古至今，經歷了漫

長的道治天下、德治天下、家治天下、人治天下、黨治天下演變的歷史過程。《黃帝內經》是對道治天下和德治天下歷史時期中，社會科學和醫學科學的歸納總結。它的真正內涵，沒有較高的道德修養和內證水甲，則難以全麗認識和掌握這一特定歷史時代社會文化的產物。

我們距離道治社會和德治時代的實踐太遙遠，難以直接切入進行學習和掌握其中由大智慧所產生的知識。只能沿著「道」所顯化的德治文化思想逐步全面進入其中。歷史上誕生於道治、德治、家治與人治相交叉時代的著名經典老子《德道經》，就是一部殊勝的「哲學詩」和萬經之王」。它預言般地深刻指出：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」世界歷史社會的發展，也的確就是如此一步步地下滑到了道德的最後底線，降到了仁、義、禮、智、信這五德最末的「忠信之泊」階段。人類道德中所擁有的最根本的基礎的

「信德」，這一道最後的道德人格防線都出現了危機，存世界各地忠

信、誠信、信譽、信仰等等都全面出現了歷史上前所未有的危機，從

而使整個世界的法治步入了登峰造極的時代。醫學界的道德觀也隨著

人類離道失德的大濁流迅速下滑，醫德喪失，唯利是圖，醫者仁心的

丟失，醫患關係緊張正在逐步凸顯。人類的健康，由於心靈的扭曲，

疾病也隨著德性的喪失而使病種、病情越來越複雜，人體內五德的鑿

喪和內五行動念平衡的破壞使病種越來越多，病變更加錯綜複雜。

但是，陰極陽生，物極必反，「反也者，道之動也」。特別是我們

的世界演變成一個小小的地球村之後，德和道的回歸，也必將是極其

迅速的一個變化過程。我們共同處在道德最後的底線上，返樸歸真，

修德知道的路也同樣就在每個人的腳下。全面繼承和發揚道德文化系

統中所誕生的道醫學和傳統中醫學以及其它學科，是一個歷史的必然。

萬經之王的《德道經》也必然成為我們返樸歸真和進行《黃帝內經》

研究學習掌握與發揚的航船。

道醫學和傳統中醫的真正繼承和發展，中醫的現代化以及走向全

世界，使我們共同面臨著一個真正認識中華道德文化巨系統本來面目

的大課題，這個本來面目簡而言之，也就是對「道德」的真正認知知與

遵從。道醫學和傳統中醫學以及中華傳統文化，都是誕生於道德根文

化時代，從修身守一方法中產生的應世之學。「道德」像一顆璀璨奪

目的明珠，鑲嵌在中華文化系統之中，她像陽光雨露，養育著一代代

炎黃子孫。道德的光明，朗照神州，亘貫古今，滲透著炎黃子孫的心

靈，流淌在中華兒女的血液里。道德是中華之根，華夏之魂，我們民

族的靈根深植在道德的土壤里，醫學亦同。

「道德」二字的內涵博大精深，並不是今天人們所淺知的抽象概

念，她是涵蓋宇宙萬物的科學大真理。她既是物質性的，又是精神性

的，是一元含四素的特殊物質，是真實存在於宇宙空間的一種無形而

又具有巨大能量的物質。近代人類社會只是注意到她的精神性而忽視

了她強大的能量性，這是非常可悲的一種現象。但是，我們也可喜地

看到了世界科學界在開始逐步認識道德的真理性和科學性。

著名物理學家E·卡普拉在《物理學之道一一近代物理學與東方

神秘主義》一書中講到：「東方神秘主義提供了一個協調一致和盡善

盡美的哲學框架，它能容納物理學領域最先進的理論。這些概念與東

方神秘主義的相應思想之間高度地和諧一致，這對於認定神秘的傳統

哲學（亦稱持久常在的哲學）為我們近代的科學理論提供了最為堅實

的哲學基礎。如果說物理學現在把我們引向一種在本質上是神秘主義

的宇宙觀，那麼從某方面來說，就是返回到兩千五百年以前的起點

上。」東方科學大系統建築在理炁科學與理形科學這一陰陽複合體之

上，從古至今是一個完全符合「實踐是檢驗真理的唯一標準」的科學

巨系統。對我們中華民族而言絕不是什麼神秘主義，也不是宗教（因

為它遠遠誕生於宗教出現之前）。「神秘主義」其實是西方近幾百年

來，由於東西方文化根柢的差異性，以及我們自己的盲目性而被強加

的一個不白之冕。剔除「神秘主義」幾個字，也就是東方道德文化巨

系統，也就是東方科學系統。這個起點的回歸，是自然法則的必然

過程。

我們的祖先在「道」文化時代和「德」文化時代的社會環境中，

運用時代大環境所賦予的優勢和由此而誕生的大智慧，早在幾千年前

就已經堪破了寧宙奧秘，總結出了「天人合一」的自然規律，揭示了

道德與人地人萬物同體共心，人與天地萬物之心息相通的真理。誕生

了「理炁科學」與「理形科學」的太極自然哲學框架，並由此產生了

系統的理淪和實踐方法。在長期的內證外驗實踐中，祖先們真實不虛

地認識到了「道」是寧宙的本源核心，是天地人萬物生生不息的動力

源泉，是宇南的結構模式和運行規律。「德」是道的外顯，是道的裁

體和表現形態，道是一種看不見、摸不著的高能量物質。她充滿宇宙

太空，養育滋潤著天地人萬物，大致字空星群，小致物質夸克，一切

生命的生存與發展，都是道德能量物質的巨大作用力。德蓄聚的厚薄

深淺，決定著萬物「道能」質量層次的高低，規範著物性的特徵和物

體的輕最大小，及其運化過程的長短。「德」就像人類萬物生命分秒

不能離開的陽光、空氣和雨水一樣，離開就是生命的終結。一切萬有

生命物質，都是「道德」二字的充分體現，虛無的道化生德一，道生

德養，才產生萬物。只是人類既亭受著道德的恩惠，卻不知自然道德

的真諦，更未能自覺地修德行德去「知道」與「合道」，長期處於一

種愚昧無明的「離道失德」狀態中而已。

虛無生萬有，大道運化德的一元始炁，生成大地，賦形萬物。無

論飛潛動植，萬有萬類，變化不窮，源源不息，皆是道德物質能量的

作用力，是大道厚德培育的必然結果。德是道的外在體現，是道的運

化和應用，是大道的天然流露。對人米說，德是道的能量化、人格化、

倫理化。道體現於人就是德；德是道的外觀，是道之可見、可觀、可

言、可觸及的具體表現形式。道雖無形無象，但可以通過德去表現。

道是不可見的精微物質，德是道的基礎物質元素。德是做人之本，立

命之根。人通過德的品格而獲得德的能量，德性的品與質不可分離，

德是生命健康發展的能最源泉。

《靈樞·本神》中指出：「天之在我者德也，地之在我者氣也，德

流氣薄而生者也。」老子說：「道生之，而德畜之。」由此可見德就是長養我們人類生命的能量「生者氣」。天德養神，地氣養形，德對

於人類的健康生存對於整個社會的健康的發展，具有根本性的源動力

作用，人類與自然萬物皆須臾不可與道德分離。離開這一根本的自然

法則而外求探索與研究，都是舍本求末，必然步人科學的終結。

道德是天地人的總綱、樞紐，是萬物的主幹和脊樑，是宇宙生命

的靈魂，亦是天下萬物生滅運化的總持和主宰。若無道德的運化，宇

宙生態不能平衡，日月星辰不能運行，國家不能長治久安，人體生命

不能健康長壽，萬物不能生息長存。所以說道德是宇宙萬物之母。老

子在《德道經》中說：「萬物尊道而貴德。」萬物非道不能生，非德

不能成。天地人萬物之所以能生存發展，皆是源於道德的養育。道德

是萬物之父母，天地人萬物是道德之子，本性中都攜帶著道德遺傳的

基因，形體中皆載有道德之性，只是所含德性物質的質量與數量不同，

才構成了大幹世界萬物萬類不同質形的特徵。道德不僅生養萬物之形

身，而且賦予萬物以理性。萬物雖無言，但都在默默地尊道行德，完

成大道賦予它們的使命。而且是不計名利，不圖報酬，大公無我，毫

無私心，充分體現著道德的天然屬性。日月之光明，朗照人類萬物；

森林樹木，吸碳制氧，凈化空氣；穀物蔬菜犧牲自己的生命，供人

類的生存；一花一草，一水一石，無不具有道德的因子，也無不效法

道德之屬性。所以萬物皆效法道德，莫不像子女孝敬父母那樣尊道而

貴德，這是萬物的天性決定的，沒有任何人指示命令，皆是以天然的

本能去依附於道，親近於德。萬物與道德的這種自然親緣關係，沒有

後天的絲毫痕迹，全是一片天然純真。自然界大環境中遍存的「大道

無私，天心至公」的科學真理，揭示了人的思想道德與天地自然的統

一辯證關係。人心正，才能與天地正氣相融相應；人心不正，即會幹

擾破壞天地的浩然正氣，阻礙天地正氣的流暢。人類本是萬物一分子，

所謂「天之驕子」，與萬物同稟天性之理，原本也有尊道貴德之性。

只因人類私心濁欲逐步日益膨脹，妄想執著滋生，天性被智能污染，

心靈被智識蒙蔽太深，先天被後天鑿喪，號稱「萬物之靈」的人類，

在尊道貴德方面反而不如物性，這正是人類離道失德的總趨勢，也是

全世界都亟待解決的根本課題。

道德對宇宙萬物而言、對人類而言，就如同魚與水之間的關係，

魚在水而不知水，人在道德能量場之中而不識道德對於生存和健康須

臾不可分離的意義；水渾水濁水臭而魚類必然難以生存，人類道德喪

失離道失德，健康必然危殆，社會必然腐敗。人類的離道失德，不僅

僅是外環境的破壞，更重要的是內環境中心靈健康和身體健康的喪失。

因為道德能量通過精炁神而廣泛滲透於人類心身環境的內部，支撐著

人體組織器官的生理功能。德能共有五大不同性質的元素，與五行相

應。德能在人體內的分布在肝含仁德，與木相應；心含禮德，與火相

應；脾含信德，與土相應；肺含義德，與金相應；腎含智德，與水相

應。道醫學依據人類道德缺失的強弱狀態，將人類分為五大類型：陰

木性、陰火性、陰土性、陰金性、陰水性。在此基礎上再依據道德的

全息原理，展開對人類心身狀態的醫學系統性分析。（見《道德修養

及失德與健康分析表》）

天下唯道德至高至尊，它不會因為今日科技的發達而過時。反之，

更加證明了大道自然真理的真實存在。無論古時的四大發明，還是現

代的飛船上天，以至於當今信息時代電腦等科技成果的普及，皆得益

於自然大道物理的應用。道德法則永恆不變，不分古今，並不因時間、

空間的變化而改變，也不因人類無視或歪曲而消失。無論古今，人類

社會都是循道德而行，始終逃脫不了「順道者昌，逆道者亡」這一鐵

定的自然根本規律。當今人類偏重物質，輕視精神，否定精炁神的客

觀存在性，只重享受，不講道德，正覺喪失，愚智獨用，識盲三寶，

血渾肉濁。故而失去了古道淳樸的元始一炁，丟失了上蒼賦予人類的

天良，不能以道德正確駕馭人生之舟，這正是當今人類社會的最大的

缺憾！

站在道德歷史的源頭，縱觀整個中華民族歷史和整個世界發展的

歷史長河時，我們不難發現人類逐步離道失德的演化過程。「道臨世，

真至治，德性淳，天地寧。離大道，聖賢治，至真輔，德育民。大道

廢，人治生，有仁義，刑輔政。仁義失，有禮智，人治雜，刑復繁。

喪忠信，刑治崩，亂之首，禍之端。反之動，道復還，歸德道，大自

然。」這段三字頌，提綱摯領性地歸納了人類逐步離道散德的演變過

程，社會發展過程中不同道德修養層次人治和刑治的複雜演變階段，

以及大道一氣周流，道德持世復歸的必然。人類醫學的發展和疾病的

發展，其實與整個社會的逐步離道失德是同頻同步的過程。人類逐步

的失德，心智越來越複雜化，同時造就了醫學和疾病的繁複性發展，

當「忠信泊」信德也喪失殆盡之時，也必將是現代醫學危機時代的到

來。道德建設在醫學界的回歸和重構也就顯得尤為重要。

醫與道相通，也就通在道德之中。醫是道與德的外化外顯性的科

學，其中最富含的是仁德，是佛性的慈悲，道性的仁愛。醫者仁心，

習醫者要想真正掌握好醫技，必須遵循自然道德的必然法則，重德、

修德、守德、行德、積德。我們學習道醫學和傳統中醫學，推動現代

中醫學的發展，必須精讀深研《德道經》和《黃帝內經》。只有將此

兩部經典真正掌握，並且溶入自己的靈魂，我們才可能跨越歷史中道

德文化的迷失期，進入道德真境中去感受、體會以及實踐道醫學和傳

統中醫學的靈魂，真實不虛地全面掌握傳統道德文化大系統中的道醫

學和傳統中醫學中的理炁科學和理形科學。對道德文化的深刻的解悟，

是對理炁科學和理形科學建立主次分明、和諧統一認識論的基礎和前

提，也是正確掌握中華道醫學和真正的傳統中醫學的必然。

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