空靈峻麗的《上尊號奏》，是由隸變楷的橋樑！

《上尊號奏》，全稱《魏公卿將軍上尊號奏》，又名《百官勸進表》、《勸進碑》、《上尊號奏》。

記東漢獻帝末年，華歆、賈詡、王朗等對曹丕勸進之事，實際是曹丕玩弄的一個政治手腕，他隨後即正式禪位稱帝，史稱曹魏。

碑不書立石年月，32行，行49字。

《三國志·魏志·文帝紀》裴松之注中記其文，與此碑稍異。顧南原《隸辯》定東漢獻帝延康元年(220)。顧炎武《金石文字記》則以為此碑記文當在延康元年，而刻於魏黃初之後。

此碑一向與另一魏初豐碑《受禪表》並稱。二碑均在河南許昌南三十里曹魏故城之古城村漢獻帝廟中，皆南向，一東一西，巍然相峙。依事理推之，先勸進，後受禪，或同時並舉。《受禪》既立於黃初元年，則此碑之立當不會太晚或與《受禪》立於同時。

《上尊號碑》的書法，以「方整峻麗」著稱於世。

傳為梁鵠或鍾繇書，皆不可靠。明趙崡謂：「此碑或曰梁鵠書，或曰鍾繇書，未有的據。然隸法遒古，非二公不能，自是鐘鼎間物也。」(《石墨鐫華》)清馮雲鵬謂：「敘刻安整，書法工妙，自是魏碑巨制。」(《金石索》)此碑書風與《受禪表》極相似，惟字形稍方，一如《受禪表》條所述，同為開啟魏晉書風的先導，涅潤後世，至深且遠。

東漢獻帝建安十五年(210)，曹操曾下令禁碑。故曹魏時代，除個別皇家巨制之外，存世者極少。曹魏之時，三國鼎立，儒、道、佛三教並行，社會思想比較開放。

文風亦尚通脫、清峻。

故魏初諸刻，一反漢末分隸之古厚典雅而為空靈峻麗。

就漢字字體的演變而言，魏初諸刻是由隸變楷的橋樑；就書風而言，它們浸淫灌溉了兩晉南北朝乃至隋及唐初之書法；故無論在漢字字體變遷史，還是書法藝術史上，均佔有重要的地位。

編輯 | 漁公子

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