年輕人 不要想著自己的時間還很多！

佛？凡夫？

彼人不了悟，我等將毀滅。

若彼等知此，則爭論自息。

講一個我們比丘尼師父們非常熟悉的故事。

佛在世的時候，拘睒彌國的比丘們因為一些小小的問題引起爭論，分成二部爭吵不休。佛親自去勸解，他們也不肯放棄自己的知見，仍然爭吵，佛只好離開了拘睒彌國。

佛陀走後，因為比丘們的爭吵，居士們對他們失去了信心，斷了他們的利養，不再供養他們了。他們只得去找佛陀求懺悔，表示願意和合，請佛陀再回到拘睒彌國來。

佛接受了他們的懺悔，並且在眾中作了開示，大意是說：只要大家能認識到我們的生命不是永恆的，每個人都會死，爭論自然就息滅了。

從佛陀的開示裡面，我們也應該有所覺悟：修行的根本一定是建立在能夠了悟死亡，不被暫時生的假相所迷惑的基礎上。

了悟生死

我們常常認為我還會活很久，至少不會在近十年、二十年內就死去，所以我需要多多地儲備。

真是這樣嗎？最近我從報紙上看到，某個相聲演員不到六十歲就去世了，留下了幾千萬的遺產。因為他沒有想到自己這麼快就會死去，所以連個遺囑都沒有寫，眷屬難免在遺產上又會有一些紛爭。

真正的修行要能夠看透無常、了解死亡，這是我們必須面對而且時刻也逃脫不了的，不要想著自己還有很多的時間。

作為一個出家人，我們放棄了世間上的一切名譽、地位和工作來出家修行，只有修行才是我們要做的。

如果出家不能好好地修行，就失去了出家的意義。而修行又必須從知道無常開始，這樣才有放下名利乃至於放下和人計較是非的心。

佛在《法句經》里說：「彼人不了悟，我等將毀滅。若彼等知此，則爭論自息。」

這就是說，一個人若能了悟我決對會死，只是死的時間沒有確定，而且又能夠觀照到如果沒有解脫仍然會受輪迴的苦，自然就會與人無爭，提起修道的心來。

我們現在還很年輕，就以為青春會常駐；由於我們還很健康，就不會想到自己也會得病。我們都因為暫時的擁有而忽視了透過一切的現象，去了解它的本質。

佛在《無常經》中說到，佛出現於世間就是為了告訴我們老、病、死這三法不可愛、不光澤、不可念、不稱意的。

誰願意擁有老病死呢？誰也不願意。但是它們必然會找到你。所以，當我們很健康的時候，要想到我也會生病，也會老，也會死的。不要被我活著的今天所迷惑，而應該覺悟今天才是我真正修行的好機會。

不要被我活著的今天所迷惑

那怎樣來修行呢？對一名初學者來說，早晨一覺醒來發現自己還活著，應心生感恩，然後如如法法地上殿、過堂、誦經、上課。在這過程當中來檢點自己的行為和心念，看看我現在的這顆心有沒有被外境所牽引、誘惑。

古大德常講修行人「三常不足」，要少睡、少吃、少穿，因為多多的需求都是長養愛欲的方便。

我們每天前後夜修行，中夜獅子卧，只是讓身體得到恢復，不讓它久久地睡。世間人，他們在漫漫長夜當中，因為吃飽、睡足、穿暖，所以貪慾的心很容易生起。

我們的修行生活不是無益的苦行，而是以這樣的方法慢慢來改變調整自己，讓我們能夠清心寡欲，放下顛倒執著。

記得阿姜查尊者說過，在他住的那個寺廟——巴蓬寺，大會堂里掛了一具人的整體骷髏，有些信徒去了看到以後，嚇得馬上轉身就走。

尊者就說：「人很可憐，每天都是向外看，向外求，從來都沒有很好地認識自己。」我們來看看這個身體，無非是毛髮、皮膚、骨骼等組成，我們哪天離開過這具骷髏？但是人都不向內里來了解一下自己，所以他覺得很可憐。

有時我會想，同學們還很年輕，精力旺盛，就會想到我的前途，我的這樣，我的那樣。但有沒有更多地考慮到，應該把握住每一個當下努力地修行？

因為不真實的修行，我們會失去一切，將是一個沒有用的人。當個工人還能做工，當個農民還能種田，有能力的話還可以供養別人，而一個修行者接受著四事的供養，如果不修行，我們拿什麼供養眾生？

所以，希望大家能夠真正地觀照生死無常，看破，放下，以真實的修行來報答四恩！

阿彌陀佛！

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