密！一本輯錄三豐祖師生平的重要文獻

道學 06-10

歷代統治者對張三丰尊崇有加。洪武二十四年朝廷覓之不得，永樂年間明成祖屢訪不遇，天順三年明英宗詔封為「通微顯化真人」，明憲宗詔封為「韜光尚志真仙」，明世宗詔封為「清虛元妙真君」。

文/古人

《張三丰全集》，清李涵虛輯。

張三丰在道教中的影響，僅次於呂洞賓。張三丰師火龍真人，不但精通內丹術，而且精通外丹術，創武當太極拳。他的女兒亦非同尋常，是個劍仙。他的徒弟沈萬山，得他的外丹術，能煉出黃金，成為元末明初江南第一富家。編輯《張三丰全集》的是西派祖師李涵虛，另文介紹。

三豐全集.清李涵虛輯.清道光刻本.空青洞天藏本_01

張三丰，名君寶，字全一，別號葆和、容忍，元末明初儒者，武當山道士，善書畫，工詩詞，技擊家，創太極拳，使武當成為內家武術的祖庭。《明史·方伎傳》載：「張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。」

「厥明以單丁殺賊百餘，遂以絕技名於世。由三豐而後，至明嘉靖時，其法遂傳於四明，而張松溪為最著。」據曹秉仁《寧波府志》卷三十一《張松溪傳》載：「張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起於宋之張三丰。」

歷代統治者對張三丰尊崇有加。洪武二十四年（1391）朝廷覓之不得，永樂年間明成祖遣使屢訪不遇，天順三年（1459年）明英宗詔封為「通微顯化真人」，明憲宗詔封為「韜光尚志真仙」，明世宗詔封為「清虛元妙真君」。

三豐全集.清李涵虛輯.清道光刻本.空青洞天藏本_02

張三丰《上天梯》詞：

大元飄遠客，拂拂髯如戟。一曲上天梯，可當飛空錫。

回思訪道初，不轉心如石。棄官游海岳，辛苦尋丹秘。

舍我亡親墓，鄉山留不得。別我中年婦，出門天始白。

舍我總角兒，掉頭離火宅。人所難畢者，行人已做畢。

人所難割者，行人皆能割。欲證長生果，沖舉乘仙鶴。

後天培養堅，兩足邁於役。悠悠摧我心，流年駒過隙。

翹首終南山，對天三嘆息。天降火龍師，玄音參一一。

知我內丹成，不講築基業。賜我外丹功，可憐諄告切。

煉己忘世情，採藥按時節。先天無斤兩，火候無爻策。

只將老嫩分，但把文武別。純以真意求，刀圭難縷析。

十月抱元胎，九年加面壁。換鼎復生孫，騎龍起霹靂。

天地壞有時，仙翁壽無極。

三豐全集.清李涵虛輯.清道光刻本.空青洞天藏本_03

《玄機直講》

夫功夫下手，不可執於有為，有為都是後天，今之道門多流此弊，故世間罕全真。亦不可著於無為，無為便落頑空，今之釋門多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來複。人慾既凈，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中活活潑潑，於彼氣中悠悠揚揚，呼之至上，上不衝心，吸之至下，下不沖腎，一闔一辟，一來一往，行之一七二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖，息不用調而自調，氣不用煉而自煉。

氣息既和，自然於上中下，不出不入，無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門，天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落於中丹田，是為河車初動。但氣至而神未全，非真動也，不可理他，我只微微凝照守於中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂者此也。行之一月二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣、氣生神之功也。或百日，或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫火候，血水有餘，自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢，一霎時間，真氣混合，自有一陣迴風，上沖百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光覺在丹田，是為水底玄珠、土內黃芽。爾時一陽來複，恍如紅日初升，照於滄海之內，如霧如煙，若隱若見，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝於中，功無間斷，打成一團，是為五行配合。至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得葯，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精，凝結於中，隱藏於欲凈情寂之時，而有象有形，到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。

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張三丰道術武術匯宗第二部武術篇北京圖書館藏（http://www.byscrj.com/jmm/others645.rar）