你具備覺察的能力嗎？

本平台為「張其成國學基金」公眾平台

你具備覺察的能力嗎？

「覺察」，這個詞對於大部分的人來說，其實並不陌生，我們經常會在有意無意間便聽到，或者看到這個詞，然而很多時候，大部分人，也只是把它當作一個字面並不難理解的詞而已。

可是它真的只是一個很容易理解的詞而已嗎？不，我想不是的……

我一直覺得，它應該是一種能力。

是的，「覺察」，是一種能力。

我們在學習了很多年的佛法後，依然煩惱重重，其實正是因為，我們並沒有具備覺察的能力，因為如果你沒有時刻保持覺察的能力，你就談不上如何調伏自我，於是也就只能一直活在意識的虛妄世界裡……

不管你如何學習，誦習多少經典，而佛法終究還是需要在生活中修證的，而修證的過程，我們必然要先讓紛亂的妄想安住，與自我的執著做調伏，而這一切的開始，便是覺察的開始，覺察紛亂妄念的虛妄，覺察情緒的上躥下跳，保持覺察的敏銳，是修行初始需要訓練的功夫。

這時候有人會問「保持覺察？這樣一種想法不是執著嗎？」一切皆是虛妄的，連自我都是空的，還去保持執著幹什麼？

是的，這確實可以如此理解。只是在我們還沒到達無二無別的實相之前，我們還是需要一個梯子的，我們需要藉助這個梯子上得樓去，然後才能放下這個梯子，所以，修行的開始，我們必須培養覺察的能力……

《金剛經》中有一句：」以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。」

這一段非常重要，佛吩咐弟子們，「以是義故」，由這個平常交給你們的道理，「汝等比丘」，你們這些出家跟我的一千二百人，「知我說法，如筏喻者」，我的說法像過河的船一樣。筏就是木頭捆起來過河用的木排，你既然過了河就上岸嘛！過了河還要把船背起來走嗎？

我們說的覺察就如同這裡面說的過河的船一般，我們執著與覺察是為了能渡過河，這樣才能到達下一個修行的境界。

對於大部分人來說，其實覺察這件事，並不陌生，因為很多人都有過差不多的關於「覺察」的經驗，然後都是差不多的問題：「我發現昂我定下來的時候妄相、念頭非常多，抄經讀經的時候，剛開始還好，但是過一會他就跑向四方了，我怎麼才能專註？」

所以，或多或少，我們都有過一點覺察的經驗，只是覺察的能力太小，所以很容易就被妄念忽悠走，然後突然覺察到它在四處遊走的時候，我們往往會抱怨：「哎，我咋又跑了……」，當我們在抱怨在懊悔的時候卻不知道這本身也是妄念生起…

妄念的力量，當然是強大的，它都天馬行空了多少劫了，怎麼可能會讓你那麼容易就調伏住呢？

所以，修行這件事，從來都不是一件簡單的事，不然也就不會有那麼多眾生輪迴了……

所以，我們需要堅強的毅力，來培養我們覺察的能力，我們需要跟妄念在一個時間段做拉拔，它會不斷的跑，而我們要做的，則是不斷的拉回來，然後安住於當下，安住於眼前的經書，安住於你的情緒，你的呼吸……

我們必須要有很大的耐心，不斷的做著這件事，要讓覺察成為習慣，讓覺察額力量遠大於妄想。如此，當妄念升起的時候，覺察順其自然地到來。做到覺察。念起即覺，覺之即無。使得覺察在自然而然的過程中，變成一種自然……

當我們能夠保持覺察時，那麼我們也就開始了內觀的修行，，佛法是往內而觀，而不是往外尋求答案，所以覺察的開始，我們會慢慢的發現，這個「我」真的是很有趣，我們會很奇怪，甚至很多時候，我們都不知道，我們為什麼會有這些情緒，這些慾望，這些執著的生起？

我們只知道有情緒，有慾望，有執著，可卻不知道這是如何有的，又是如何生起的，所以覺察的過程，猶如看一場「自我」導演的電影，我們從這場「電影」中，認識自我，認識實相，看著他在虛妄當中抓取，放下，看破……

所以，覺察是一種能力，而我們，需要這樣的能力……

文章來源：網路

圖片來源：網路

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！