阿字仁波切：學佛需要具有很大的福報

《道果不凈見》系列講法視頻

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接下來，我們要學習十圓滿。

我們看五十四頁下面：

所依圓滿，環境圓滿，

根德圓滿，信心圓滿，

意樂圓滿。

這是自圓滿，

他圓滿也有五項。

首先我們看自圓滿：

所依圓滿是我們得人身；

環境圓滿是環境里具備學習佛法的條件；

功德圓滿是我們的六根俱全；

信心圓滿是自己具有信心；

意樂圓滿是自己願意去學習佛法，

指的是這樣的一個功德。

那麼五種他圓滿：

如來出世與說法，

佛法住世入聖教，

為利他故心悲愍。

指的是如來出世，

佛已說法，佛法住世，

自入聖教，利他悲愍。

這幾個條件都具備了以後，

我們就具備了十種圓滿的條件，

八種閑暇的條件，

這個叫做十八暇滿人身。

這個人身是很難得的，

因為有的時候，

佛到這個世界上來是不講法的，

或者說不具備講法的條件和因緣。

因此，佛陀釋迦牟尼佛，

在當時說過這麼一句話：

「深寂離戲光明無為法，

吾得猶如甘露之妙法；

縱為誰說亦不能了知，

故當無言安住於林間」。

他的甚深微妙之法，

跟誰說都可能聽不懂，

或者說所有人都可能會誤解，

所以乾脆就不說了，

就安住在森林當中，

自己好好享受妙樂吧。

這個時候帝釋天和梵天都過來請轉法輪，

後來佛陀非常辛苦的，

非常仔細的轉了三次法輪。

三轉法輪：了義法、不了義法、

了不了義結合法。

為什麼要講這樣三個層次的法呢？

只講一個層次的法，

我們眾生根本就理解不了，

因為語言是有局限的。

我說一句話，

必須得分一個「先」和「後」，

不可能把所有的話同一時間跟你說。

比如說勝義諦和世俗諦，

我先說勝義諦然後再說世俗諦，

我不可能同時出現兩個嘴巴，

同時說勝義諦和世俗諦。

這樣我們一分先後，

馬上就跟著起分別心。

有時候聽到的是勝義諦，

但是沒有聽到世俗諦，

有時候聽到了世俗諦，

但是沒有聽到勝義諦，

所以經常曲解佛陀的用意。

因此佛陀非常圓滿的轉了三次大法輪，

以此圓滿的將法教給我們傳承下來。

龍樹菩薩在龍宮裡面迎請了?般若經?，

給我們樹立了中觀正見，

才得以有大乘中觀思想，

才得以有今天我們所學這一切甚深的法義。

佛陀既講了世俗層面的，

又講了勝義層面的，

既講了了義層面的，

又講了非了義層面的，

兩者結合才能圓融。

因為不了義層面講的是輪迴的層面，

了義的層面講的是佛性和涅槃的層面，

輪涅無別兩個層面都不能落下。

我們往往有很多時候，

不能這樣圓融地理解佛法，

所以有的時候，

我們費勁周折，

還是學不了佛。

因為學佛實在是需要太大的福報了。

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