審美，從「止」開始

關於「美」，每個人都有自己的喜好，

當然也有自己的看法。

它到底是神乎其神還是簡單直接，

是人各有志還是有統一標準？

藉由資深設計師桃太牛的筆，

我們與大家來聊聊關於「審美」這件事。

「審美」到底有沒有標準？

每每提到審美，我們都會玄乎其玄地標榜它的光環，但是我們都很少提及它最基本的和最簡單的書面意思。

說「審美」，我們先來解詞義。先將詞拆開，再拆開字。

「審」字本意為屋內（宀：棉音，指房屋）有番（獸足）印記，引申的意思是屋內既然有了獸足印就要仔細的分辨。

加上美（羊大為美）後，不難理解它粗略地解釋就是仔細觀察、分辨什麼是美。後人通過將其升華，再此引申，講它變成了看待事物的眼光。

其實美並沒有一個標準，美醜、大小隻不過是人為定義。

《道德經》開篇提到：「無名天地之始…」

但是經過千百年來，人們將生活的經驗積累後所形成的對比規範，便有了高矮胖瘦，美醜香臭之分。也就是說「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。」

我一直認為，其實每一個人對美的理解和認知在某種程度上都是相通、相同的，只不過因為每個人所處的環境和接受的知識並未完全開啟它。這也就導致了現在世界各地的人，對於美的概念良莠不齊。

慢點，才有時間去欣賞美

古人與今人相比，生活的節奏是慢的。

玄奘法師西行取經所用的時間，現在人坐個飛機可以往返無數回；

一封信寄出，要等許久對方才能收到；

春播夏護秋收冬藏，一年的糧食才能進入口中……

在那樣的環境下，

玄奘法師取到手的真經舉國上下倍加珍藏，

落筆寫信前都會字斟句酌，

每一口入口的糧食都格外美味。

「慢」彷彿是一種催化劑，通過過程我們重新認知、反覆修正。

無論是物還是人，都能在這種改造中達到新的境界。

（宋 佚名 《槐蔭消夏圖》）

在這種「慢」的環境中，器物也是要經得住這種慢的推敲。

一個器物要歷經百年，無論實用性還是觀賞性依舊長盛不衰，甚至是新時代的一個標杆產品。它絕對可以稱得上是有生命、有靈魂的器物。

賦予它們生命的，大概分兩種人。

一種是匠人，匠人是對器物的質地和製作方式、美觀等外象方面執著著。

另一種是文人，是以探究以器物為依託，發現人為到自然的內在精神而執著。

兩者的共同之處就是都能在這紛繁的世界當中，放棄任何一個擾亂自我內心的雜亂音符，而「止」於自我的執著，這個執著便是審美要求。

當我們面對一件器物，很容易看到它表象華美、材質稀缺、名家名款，包括它被賦予的售賣價格。

但與此同時，我們往往忽略了對其的審美思辨，便很難避免世俗。

而能夠慢下來的人，便有更多時間，可以看到器物本身。他們會以審美的眼光推敲，將它在自己的審美規範种放置在某一個坐標點上。通過對美的斟酌思量，從而也找到了的一個簡單器物應有的價值。

（圖左為宋官窯貫耳瓶，圖右為現代的仿汝貫耳瓶）

「止」是真正審美的開始

當今我們身處的環境與節奏，使得我們停不下來顧及什麼是美醜。

周圍的事物是美還是丑，似乎並不會給我們帶來什麼實質性的結果，

我們的目標只是聚焦在那些看得見的目標上。

生活的壓力將審美與生活剝離開來，

就好像每天早上邊往嘴裡塞著油條包子邊趕公交的上班族們，

根本來不及細細品味包子的餡料與油條的口感。

曾經女兒問我：「人為什麼要學習？」

我思索了一下便回答說：學習是為了讓人有一顆知「止」 的心。

她又問：「為什麼要知道『止』」？

我回答她：一個「止」字可以叫人停下來，細細品味清茶；

一個「止」字可以叫人停下來，聞一聞路邊初開的花香；

一個「止」字可以讓任何一個忙碌奔波的人，

學會慢下來，關心一下周圍愛你的人，

欣賞一下只有在小時候才去觸碰的花草和仰望的天空……

她彷彿明白，亦或者不明白，畢竟她還小。

但是回想習慣了在快節奏中「急中生智」的我們，

忽略了的正是將心「止」下來的「靜能生慧」。

而真正的審美，也正是從這簡單的「止」開始。

文章作者：桃太牛

甲和燈首席設計師，《極樂花園》、《財神到》手繪作者，抄經系列全品總設計，《禪修日讀》總設計。手繪達人，愛貓人士，古董收藏鑒定發燒友，自稱「文人」。

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