解脫、成佛必須要過的三個關

佛

海

啟

航

BY

著者：達真堪布

恭誦：巴瑪若秋

第 一 篇 明理篇

第二章 基礎修行

解脫、成佛必須要過的三個關

今天，我們主要談談學佛修行最基本的幾個道理。現在很多學佛修行人都沒有正確的目標和方向，都特別盲目，所以我們一定要了解，要懂得最基本的道理。我們想解脫、想成佛，必須要過三關。

第一關，一定要修出離心。出離心是最基本的，對輪迴、對世間的瑣事，不能有絲毫的貪念。

出離心特別重要，如果在相續中沒有建立出離心的話，無論修持什麼法，念誦什麼儀軌，都是輪迴的因緣，都是世間法，只能得到人天的福報和暫時的利益，無法解脫，無法成佛。我們要發菩提心，首先要在相續中建立對輪迴的厭患心，對世間的出離心。這是第一關。

如果對輪迴、對世間法有貪戀、有執著，我們肯定會上它們的當，被它們傷害。六道輪迴都有痛苦，一處也沒有安樂，所以我們不能對輪迴有貪戀之心。世間的瑣事都離不開無常，都沒有可靠的，都在變化當中，一切一切都會變。

如果我們對輪迴，對世間的瑣事沒有貪著，就不會受它們的傷害和影響，這樣一定能解脫。我們仔細想一想，現在我們所遭受的所有痛苦與煩惱，都來自對輪迴的貪戀，對世間瑣事的貪著。我們總是放不下，總是掛礙這些。有掛礙就有恐怖，有恐怖就有痛苦。所以我們一定要統統地斷掉對輪迴、對世間瑣事的貪戀之心，要一心一意、誠心誠意地追求解脫，渴望解脫。這叫出離心。

我常跟大家講，無論何時都敢面對、敢承擔，這叫出離心，這是一種勇敢的心。無論何時都會面對、會承擔，這叫菩提心，這是一種智慧。雖然這個道理很難懂，很難理解，但是我們不用擔心，也不用害怕，先把出離心修出來。有了出離心，並不是不要這一切，並不是不做該做的事情，並不是不要生活，不要工作，而是在日常的生活工作中得到解脫，得到自在。簡單地說，我們可以自由自在地工作，可以快快樂樂地生活，如果我們有了出離心，生活會更快樂、更幸福，工作會更好。

第二關，要有菩提心。不能有絲毫的我執我愛、自私自利，要完全為眾生、為他人，這都是解脫的方法。你想不想解脫？想不想使自己的功德圓滿、福慧具足？如果想，必須要這麼做，這樣才能徹底解脫，才能功德圓滿，才能福慧具足。如果你不願意這樣做，不願意這樣修，想解脫、想成佛是做夢！不可能！

人都特別自私自利，不會考慮對方，不知道對方的感受，所以總是埋怨別人，怨恨別人，於是就做出了很多對自他不利、傷害自他、讓自他痛苦的事情。我們一定要統統地把「我」忘掉，別總是帶著這個「我」，別總摻雜著這個「我」。不管什麼時候，都摻雜這個「我」，帶著這個「我」，所以我們不能圓融，不能容納，心胸狹隘，目光短淺，特別煩惱痛苦。那怎麼才能把自己的心胸打開？剛才說過，要發大心、發大願。不能為自己，只能為眾生；不能利益自己，只能利益眾生。這樣我們才能得到解脫，才能打開心胸。我們的心胸打開了，心胸寬闊了，什麼都能容納、圓融了，才不會計較，才不會與別人產生矛盾和衝突。任何時候我們都理解別人、考慮別人、圓融別人、忍讓別人，才不會產生煩惱和痛苦，這是第二關。修菩提心，就是斷除自私與自利，完全地為眾生、利益眾生，這樣我們才能解脫，才能成佛。

第三關，要有證悟空性的智慧。我們現在特別執著一切，然後去分別——分別好和壞，分別高和低，分別貴和賤，分別富與窮。這些分別與執著，給我們造成了很多煩惱與痛苦。如果我們不執著這些，能把握住自己的心，不受外在影響，才是徹底的解脫。

我們現在總是受外在的影響。比如說聚和散，我們心裡特別想聚，如果聚在一起了，心裡就格外高興，這就是受外在的影響。我們執著聚，聚的時候才產生了高興與快樂。但聚是無常的，有聚就有散，散的時候就會痛苦，就會恐懼。無論是夫妻之間，還是父母與子女之間，有一天一定會散，不管你願意不願意。散的時候你肯定會痛苦、會煩惱。不執著聚的時候，才不會執著散，才沒有痛苦。我們總受這些影響，心總隨境轉，所以心永遠得不到安寧，永遠得不到自在。受外在的影響了，就受到它的傷害了。我們的心不應該隨境轉，應該讓境隨心轉，這樣才能得到解脫。

無論是順境還是逆境，無論是好事還是壞事，都是自心的顯現。應該讓心控制這些境，不應該讓心成為外境的奴才，這樣內心才能得到自在與安寧。我們應該安住在自己的心裡，真正能主宰外境了，心才能自在。但是我們現在不是這樣，總是受外在的影響，總是心動。什麼叫心動？心總隨境轉。什麼叫隨境轉？遇到逆境的時候，傷心欲絕；遇到順境的時候，欣喜若狂。這本身是一種無常，一種痛苦。我們應該讓心自在，得到安定，應該為它找到一個歸宿，恢復它的本來面目。那怎樣才能做到？要證悟空性，證悟一切法的真相和真理。有無我的智慧，證悟空性的智慧，才能把握住自己的心，才能讓心得到自在。

無論你是修凈宗的、修禪宗的還是修密宗的，都必須要過出離心、菩提心、證悟空性的智慧這三關，沒有例外。修凈宗、念佛求往生的，也要過這三關；打坐修禪、想即身成佛的，也必須要過這三關；持咒、修本尊，修大手印、大圓滿的，更要過這三關。

修密法一定要有基礎，有一定的基礎和成就才可以修密法。前面所說的三關——出離心、菩提心、證悟空性的智慧，都是顯宗里講的，修密宗也應該有這三個成就。在這個基礎上，才可以修持密法，才會快速地達到最圓滿、最殊勝的境界。

現在的社會，尤其是在內地，很多人都是盲修瞎練，以盲引盲，修學沒有次第，不系統，自己隨便，想學什麼就學什麼，想修什麼就修什麼，也沒有上師善知識的引導、指導和竅訣。這樣不可能學會，不可能修成！一般的學問，通過自學也許會有一定的成就，而佛法和一般的學問不一樣，必須有傳承，必須有上師善知識的指點、引導和竅訣。這都是不可或缺的。

不要欺騙自己，不要裝模作樣。沒有修行就不要裝有修行，不懂就不要裝懂，不要到處胡說。昨天有個人問我：你到漢地弘法，跟這些居士們接觸，有什麼感受？有沒有什麼高興或遺憾的事？我說有啊！高興的是，我沒有想到在漢地會有這麼多人信佛學佛，而且這麼虔誠。大部分人都是真想解脫，真想成佛的，真想學，真想修的，這是我遇到的最讓我感動的事！我為什麼發心學漢語？也是這個原因。遺憾的是，雖然很多人很虔誠、很精進，但是沒有正確的方法，都特別盲目，僅靠幾張光碟、幾本書學修，這是不可能成就的！很多人都沒有目標，沒有方向，或目標方向不正確，特別迷茫。今天學這個，明天學那個，今天到這裡求灌頂，明天到那裡求灌頂，不知道灌頂的要點，也不知道如何才能得到灌頂。一說有灌頂，都跑來了。雖然很多人很精進，但是這樣學修，永遠也達不到目的，我感到真的很可惜。我說的這些都是實話。

所以大家一定要好好地學，不要盲修瞎練，一定要按照聞思修這三個過程學修。沒有聽聞，哪有思維？沒有思維，哪有修行？有機會就要多次聽聞佛法，參加善知識們的講座與開示，反覆地聽，不是聽一兩次就能明白的。如果沒有這樣的機緣，就多看多聽網路上那些大德的開示。多聽光碟，多看佛書，把基礎的道理弄明白。不管是聽聞的時候還是打坐思維的時候，都一定要認真，不能虛偽。現在很多人都很虛偽，聽的時候不認真，聽完都忘了，沒有記住。

聽聞佛法要具足很多條件，所以一定要認認真真地聽，認認真真地看；反反覆復地聽，反反覆復地看，才能明白。然後是思維。聽聞到佛理以後，一定要多次地思維、反覆地思維，牢記在心裡，有甚深的體會，然後再去修。真正修的時候，不一定是一直坐在那裡，而是要落實在生活中、工作中，實際去做。

聞思修有三個階段，必須要按次第。智慧分三個：聞慧、思慧、修慧。聞慧是思慧的基礎，思慧是修慧的基礎。聞慧是從聞法中得到的，思慧是從思維中得到的，修慧是從修持中得到的。前面的智慧是後面的基礎，一定按這個次第學修，這都十分重要啊！如果沒有聞思修，不可能成就出離心、菩提心、證悟空性的智慧。

沒有過這三關，就無法用三個殊勝來攝持。前行發心殊勝，正行無緣殊勝，後行迴向殊勝，這三個殊勝說起來容易，做起來難。大德高僧、善知識都提過，無論念什麼，哪怕僅僅念一句「阿彌陀佛」，也要有三個殊勝的攝持，否則就不能成為菩提果的因，不能成為成佛的因。念一句阿彌陀佛，念一句六字真言，也必須要有三個殊勝的攝持，但若是沒有過這三關，不可能做到。

前行發心殊勝。如果在自己的相續中沒有生起菩提心，怎麼以菩提心來攝持？

正行無緣殊勝。如果沒有證悟空性的智慧，怎麼能沒有私心雜念？不可能！念佛的過程中不能有私心雜念，念佛的過程中不能有執著、分別、妄想。清凈、平等、自在、隨緣、念佛，能做到嗎？說起來容易，做起來很難！現在很多人說：「念佛法門方便，我還是念阿彌陀佛吧！」方便是方便，但是難啊！這個要求很高，能做到這點已經很了不起了，已經成就了，已經快成佛了！「清凈、平等、自在、隨緣、念佛」都是佛菩薩的境界，沒有證悟空性的智慧能做到嗎？不可能！我是跟你們說過，念佛方便，但是只念阿彌陀佛往生難啊！凈宗的大德們也說過，一萬個念佛人當中，只有幾個人能往生，因為沒有過這三關。

後行迴向殊勝。這個迴向不是一般的迴向，跟發菩提心沒有差別。有菩提心才能做到圓滿的迴向，如果沒有菩提心，做不到啊！發心和迴向是修行前後的差別，修行前發菩提心，叫發心；修行後發菩提心，叫迴向。這兩個心沒有差別，都是菩提心。相續中沒有建立菩提心，怎麼能發菩提心？不可能。

所以我們一定都要通過聞思修過這三關，成就出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這樣才能解脫，才能次第達到最圓滿的境界。

我總是強調這些，並不是無話可說，而是最需要說的就是這些，說別的沒有用！你愛聽也好，不愛聽也好，我就要反覆強調這些，因為現在很多人都不按次第修行，所以都需要強調這些，只有這樣才能糾正目前的狀況。如果你能聽進去，能接納，這就是你的善根與福德，你很快就能解脫，就能成就。如果你接納不了、對不上號的話，也許是你的層次很高了。但是層次高的人不可能不接受這些，應該是更能接受這些。否則，就是你根本不懂佛法，不懂修行，你說要信佛要修行都是虛假的。雖然話不好聽，但我必須要說這些。

我是代表佛陀宣講佛法的，不是針對一個人，不是針對幾個人，也不是僅僅針對你們而講的，而是針對所有的人類，所有的眾生而講的。大家都要去觀察，把佛法當作鏡子好好地照一照自己，才能照到自己，才能知道自己是好人還是壞人，是善人還是惡人。現在很多人都不懂佛理，還說：「我很善良！都是別人對我怎麼怎麼不好，我是真心的。」但是我不相信，因為你不是拿佛法當鏡子照自己。所以我們一定要拿佛法當鏡子，好好地照自己，才能知道自己是怎麼回事。所有的人，包括我自己，都需要觀察自己，都需要調整自己。修行的過程就是修正自己的過程，並不是修正別人的過程。如果真想學佛、真想修行，必須要這麼做。

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