若要照出自己的真面目唯有用佛法作鏡！

眾所周知，唐朝有一名臣叫魏徵，據《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二魏徵》：「以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。」

從而後人也延續了此三鑒：「以銅為鑒；以古為鑒；以人為鑒」之一說！

但是若要證得和照出我們的真面目，歷史不行；儒家不行；道家也不行；唯有佛法才行。下面我們就來分享達真堪布的相關開示

物品用秤稱過，才知道它的輕重。同樣，以《二規教言論》所講的這些功德、做人的標準來衡量、觀察，才知道自己是個好人還是個壞人，自己是個善人還是個惡人，自己有功德還是沒有功德。否則，若不這樣衡量，自己是不會知道自己的。

為什麼我們要學這些經典、論典?就是要通過這些觀察、衡量自己。以前也講過，佛法就像鏡子，用它照自己，才能照出自己的真面目;佛法就像秤，好好稱自己，才知道自己的輕重。

我們都有這個毛病，根本不知道自己到底是個好人還是壞人。有時候像個好人，有時候像個壞人;有時候像個善人，有時候像個惡人。自己有沒有這種感覺?我有這種感覺。有時候感覺自己像個好人，感覺挺好的;但有時候真像個壞人。有時候感覺自己像個善人，「我多好啊」;但有時候感覺自己像個惡人，一觀察自己的起心動念、言談舉止，對自己也是很失望的，自己也是一個真正的惡人。有功德和沒有功德也是如此，自己去衡量、觀察才會知道，否則不可能知道。

通過觀察，如果你覺得自己是個好人，那你做了多少好事?如果你覺得自己是個善人，那你做了多少善事?若自己做的壞事太多了，自己這輩子造的惡業太多了，那你就是個惡人，你就是個壞人。

就要看你自己所做的這些，衡量一下，才會知道自己是壞人還是好人。有的人說：「我要學佛了……」這樣一坐，真的像個菩薩。有的人頭髮一剃，紅法衣一穿，好像一夜之間成佛了似的……自己以前造的惡業都忘了?不可能一夜之間成佛吧！

當然也有一夜之間成佛的，就像以前印度的恩扎布德，就是一瞬間成佛的。但你是不是這種人?你是不是成佛了?這個要自己看。如果你沒有成佛，你自己所造的那些惡業、壞事還是在你的相續中，還是你這個人做的。

有些人真的有這樣的毛病，一坐就成菩薩了似的，頭髮一剃就成佛了似的，自己什麼過失也沒有，只看別人的過失，「這個錯了」「那個又錯了」。只看別人的過失，難道自己就沒有過失了?其實，只剃掉頭髮，沒有什麼意義。把頭髮剃了的同時，是不是同時將一切煩惱都剃掉了，都沒有了?如果是這樣，那你剃頭也有意義了。否則，如果煩惱依舊、習氣依舊，你天天剃頭髮也沒有多大意義。所以，大家自己應該多反省自己。

有些人學佛很晚，有些人出家也很晚，在你的一生當中，殺生、偷盜、邪淫什麼沒有做過?自己所做的這些壞事、惡事不可能一下子全部消掉，為什麼不反省，為什麼不懺悔?這是很重要的。不能僅僅剃個頭髮，在這裡上過一兩堂課，就覺得自己很了不起，什麼都煙消雲散了似的。這是不可能的事!如果你不去反省、懺悔，到死亡的那天，墮落的時候，你會後悔的!但是這個時候已經來不及了！

我們在這兒念經的時候，應該念自己的過失、過錯。我們剃頭的時候，也要剃除自己的過失、過錯。發心「我再也不能有這些過錯，以前所做過的這些惡事，都懺悔!」這樣我們學佛、出家才有意義。

只有以這些教言進行觀察、衡量，才能知道自己是好人還是壞人，是善人還是惡人，自己到底是功德大還是過失多。

文章源自網路

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