中國人質在巴基斯坦遇害，原來是被韓國人帶去傳教了！

第一軍情作者：進擊的熊爸爸

提要：韓國傳教士在傳教方面已經遠超世人想像的規模和熱情，不但人數佔世界第二多，而且傳教步伐遍及阿富汗、敘利亞、伊拉克、巴基斯坦等混亂的區域。

6月9日，包括路透社在內的多家國際主流媒體援引極端組織「伊斯蘭國」（IS）旗下的「阿馬克（Amaq）通訊社」宣稱：IS殺害了兩名在巴基斯坦西南部俾路支省綁架的中國人質。雖然IS並沒有透露更多的信息，但網上有消息稱，這兩名中國人是為巴基斯坦一家韓國人開辦的基督教學校工作的。這一消息使韓國傳教一事浮出水面。

令人震驚的是，韓國傳教士在傳教方面已經遠超世人想像的規模和熱情，不但人數佔世界第二多，而且傳教步伐遍及阿富汗、敘利亞、伊拉克、巴基斯坦等混亂的區域。

那麼，韓國傳教士究竟有啥前生今世？

短時間內從儒教國家轉型為基督教國家

基督教傳入朝鮮半島時間其實遠遠晚於傳入中國和日本。直到18世紀末，西方傳教士才在朝鮮半島的建立第一個傳教點。當時的朝鮮原本是一個百分之百的儒教國家，自詡為「小中華」，信奉孔孟之道。最初的朝鮮官府對這一外來宗教採取了排斥政策，甚至不惜動用殺頭的刑法，但卻依舊阻止不了其傳教的熱情。可以想像，當時西方傳教士冒著生命危險傳教的事迹應該給當地人留下了極為深刻的印象，並成為韓國本土傳教士未來的模仿對象。

韓國人繪畫的首位本土的天主教牧師

基督教在朝鮮半島的興起有著深刻的歷史背景。在最初，雖然有西方傳教士不斷「前仆後續」，不過對儒教根基深厚的韓國人而言只是小眾宗教，而且西方文明對朝鮮半島的影響還不深，所以總體而言進展緩慢。但日本的全面侵略改變了這一進程。由於日本在朝鮮半島實行的是全面和嚴厲奴化教育，韓國人不能用韓國姓氏，不能說韓國語言，不能學韓國文化，只能信奉天照大神，使得韓國的傳統文化根基受到了重創。但此舉也激發了韓國人民族反抗情緒，而這時，宗教就成為了韓國人反抗工具之一。由於日本殖民者當時還不敢對代表西方價值的基督教實行嚴格的限制，所以，教堂就成了當時韓國人唯一合法能說本國語言、稱呼朝鮮姓名的地方。可以說，韓國人以宗教為紐帶凝聚了一批文化上的抵抗者。

韓國近代的教徒

但基督教在韓國真正的爆炸性發展還是在第二次世界大戰結束後。日本在韓國的殖民統治總結，而後接著爆發了慘重傷亡朝鮮戰爭。戰爭中，韓國在美國的全力扶持下保住了國家政權，很多人對美國的基督教文明有了狂熱的崇拜，再加上殘酷的戰爭使得普通民眾需要宗教來安慰心理，所以，在短短几十年內的時間裡，信仰基督教人數迅猛發展，使韓國成為亞洲少數幾個基督教為主流的國家。

狂熱的韓國傳教士，匪夷所思的舉動！

如前文所示，韓國的基督教興起與韓國近代命運多舛歷史背景息息相關，所以與其他基督教國家有所不同，其中之一的鮮明特點便是產生了諸多本土化教派。如一些教派認為，是宗教使得韓國融入了西方價值文明體系，完成了「脫亞入歐」，所以韓國教徒應該擔當起更多的職責。而另一些教派則認為「韓民族為後開天闢地時代的主角，是上帝的選民，朝鮮半島將成為世界的中心」，因此，「韓民族有責任有義務向世界傳播上帝的福音」。

教徒們在禱告

而某些心懷不軌者也披上了宗教的外衣，藉助宗教進行非法活動，這就是異端教派了。近者如韓國前總統朴槿惠的「邪教」，據傳就是打著天主教名號的「永生教」崔太敏牧師所創立的。令人吃驚的事，其身份地位之高如朴槿惠都能夠被其長年所影響。另一件事情則是發生在2006年6月「重回釜山1907」運動，活動中教徒們熱切祈禱要摧毀釜山地區的所有佛教寺院廟堂，以紀念1907年基督教在朝鮮的傳教運動。

韓國傳教士遍布世界，韓國政府曾對其過火的行為做過限制

出國傳教也是韓國最大特色之一。據統計，韓國各教派出國傳教士多達兩萬餘人，其足跡遍布169個國家和地區，人數規模僅次於美國為世界第二位。其中中國就是其一個重要的傳教國家。據2014年，韓國《新東亞》雜誌披露，韓國基督教界自1998年起派遣大批傳教士輾轉於中國延吉、長春、濟南、鄭州、重慶、成都、西安等城市之間，其一邊利用傳教活動向朝鮮開展「滲透」，一邊組織信教的「脫北者」偷渡潛逃。今年2月份，中國政府曾經驅逐過32名韓國傳教士，他們其中有人甚至已經在中國傳教了十餘年。

2007年被塔利班曾綁架過23名韓國人，其中牧師裴衡圭被首先被殺

當然，去伊拉克、阿富汗、敘利亞、葉門、巴基斯坦等地傳教就是另一種體驗了。其中，2006年8月，約2000名韓國基督教信眾聚集在阿富汗，準備舉行大規模的宗教宣傳活動，後被阿富汗當局強力制止。而第二年，還發生阿富汗塔利班綁架了23名韓國基督教援助工人，其中2人後來被殺害的事件。近年來，也發生過多起韓國傳教士在中東地區驅逐甚至殺害的事件。

希望類似的悲劇能夠減少，尤其不要使我們的同胞捲入在內。

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