2017夏季龍山禪七開示

---隆謙法師於龍山禪院2017夏季禪七開示（三）

今天給大家講講實際用功的方法。因為昨天我們提到訓練呼吸的數息觀，當然我們談到的這個數息觀，是把它簡化版的，不是嚴格按照南傳的數息觀，當然也不是按照天台六妙門那個，我們是把它進行了一個簡化版的。就是說佛教的數息觀跟道家的這個呼吸方法，我們把它結合起來的，是簡化版的。雖然是簡化版，但它比較切合實用：我們現在的人心太粗了，越細越不好修，因為你心太粗了，所以我們就來個簡化版的。在昨天講的基礎上，今天進入實際操作的層面。我先給大家講一下這個原理：人的一呼一吸，謂之「一息」，休息的息字，上面一個自，下面一個心：你看這個「自」說明一個什麼道理？自，自心，自心就謂之「息」，所以說一呼一吸謂之「息」，啥意思？佛在《四十二章經》中講了：「生命在呼吸間」。我們的生命就在這一呼一吸間，這一口氣上不來就沒有了，就下課了，拜拜。所以我們通過訓練呼吸，慢慢地來調整我們的身心狀態，我們的身心狀態就是生命狀態，我們的呼吸狀態就是我們的生命狀態。你不同的呼吸狀態決定了你的生命狀態，包括你的生活質量，包括你幸福的感覺，你的幸福感，當然也包括你靜心的功夫，乃至最後你入定了。你入定就超越了呼吸，就是你外呼吸停止了，你入定了，都是這種呼吸狀態的一種提升。

我給大家舉一個簡單的例子，不同的人這個息的狀態是不一樣的：我們大部分人，息的狀態都是在膻中穴以上，膻中穴在這裡（師父指身示意弟子），就是兩乳連線的中點往下一點，往下兩分嘛，就是膻中穴，就是這個位置，大部分狀態都在這個位置以上。為什麼呢？因為這個地方有一個呈不規則弧形的胸腔隔膜，它是一個不規則的弧形，叫胸腔隔膜，一般人是穿不過去的，所以大部分人息的狀態就在這個地方。然後你做功夫，穿過這一層隔膜下去，就到達我們的肚子，脾胃，我們的脾胃就在這裡，就是在肚臍以上、膻中穴以下這個位置。其實我們息的這個狀態，到這個狀態（到達脾胃）的已經是少數人了，已經是很少了，少數人了，然後在肚臍這個地方又有一個不規則弧形的腹腔隔膜，人天生的就有兩層隔膜，這個叫腹腔隔膜，那麼你做功夫還得要穿過這個腹腔隔膜，然後才能到我們的小腹，就是丹田。我們這個人的壽暖識其實就在小腹，道家叫丹田，實際上就是壽暖識所在的位置，就在這個地方。為啥說佛道有異曲同工之處？就在這個地方。你看這個入了定的人，外在呼吸都停止了，心臟也停止了，脈搏也停止了，但他這個壽暖識在。因為人有天生的兩層隔膜，所以造就了大部分人息的狀態都在膻中穴之上，有一少部分人在肚臍與膻中穴之間，極少數人在肚臍以下，到肚臍以下已經是極少數的人了。我們今天談到這個息道，一呼一吸謂之一息，這個息的狀態，我們通過訓練就可以穿越胸腔隔膜，如果你再好一點的話，穿越腹腔隔膜，把這兩層隔膜都能穿越下去，你的功夫就起來了。

我們這個人不能夠化解自己的煩惱，不能夠化解自己的習氣，不能夠化解這些是非、這些貪嗔痴等等，其實就是自己做功夫做得太差，所以你化解不掉。因為在胸腔這個位置，你的煩惱是化不掉的，在這裡是不能化煩惱的，你只能壓著、憋著，然後憋到一定程度再爆發一回，爆發完了之後再來，再壓著、憋著，然後憋到一定程度又爆發……為什麼大部分人就是這種生命狀態？憋著、壓著、爆發，然後再憋著、壓著、又再爆發，他一生就這樣的生命狀態，大部分人就是這樣的。只有到了這裡，就是穿過胸腔隔膜到了這裡，你才能化這個煩惱，就是你能把它消化掉了、稀釋了，到這裡你才有這個能力。但是到這裡還不能完全化，必須到這裡，就是穿過腹腔隔膜，這個時候你才能徹底把它化了。到了這裡，這些煩惱它就不是個事兒了，已經不是什麼事兒了。所以到了這裡，是我們這個人最好的生命狀態。

那麼這種狀態咱們怎麼去把握呢？這要通過訓練，這節課我給大家專門訓練這個。其實昨天我們已經有過幾分鐘的訓練時間了，今天我們分幾次，分幾個時段去訓練，現在開始：端身正坐，上半身整體前傾，就跟我昨天說的一樣。整體前傾不是九十度，我現在是直的，整體前傾，這樣（八十度）就可以了，不要這樣（九十度），(師父示範)為什麼不要這樣（九十度），我給大家講這個原理：因為你這樣（九十度）的話，把我們尾閭穴給壓住了，你整個上半身重量正好壓住尾閭穴。因為尾閭穴是氣由陰轉陽的一個通道，它是一個樞紐，我們前者為陰，後背為陽，它是由陰轉陽的一個樞紐。你整體一前傾，就把它讓出來了，我們兩個腿呀就分擔了一部分重量。要不然的話，我們整個屁股就要承擔這個重量，你整體一前傾之後，我們整個身體力量就分擔一部分了，大家試一下是這樣不？這是一個注意事項。

第二個注意事項：就是含胸拔背。不是擴胸（師父示範身體姿勢），然後含胸，沉肩，這叫沉肩墜肘，練過太極拳都知道，「含胸拔背、沉肩墜肘」，自然的沉肩墜肘，這是第二個。它的原理是：因為含胸拔背、沉肩墜肘之後，膻中穴這個位置讓它放鬆，給它一個放鬆的空間，如果是挺胸，這裡（膻中穴）是不是發緊啊？這個位置是發緊的，一含胸這裡就鬆弛下來了。為什麼要松這個地方呢？因為這個地方是我們妄想與清凈的一個樞紐、一個通道。我們為什麼妄想多？就是因為這個地方不通，所以妄想多。如果這地方氣息下來之後，這裡通開，我們妄想就少了。為什麼在任何一個時代真正的解脫者少？包括真正一些大的家，什麼哲學家、思想家少，跟這個有關係的。因為被這些妄想都消耗掉了，妄想太多了，成不了家了。你把這個通了，通開了就好了，這是第二點。

第三點：藏喉。下巴往下，把這個喉嚨藏住，因為下巴一下收，就藏喉，為什麼要藏喉？它的原理是：你一藏喉之後，整個頸椎，七節頸椎跟這個二十二節脊柱，加尾椎五節，是三十四節，就是從頸椎到尾椎一共是三十四節，它就是一個通道，聯通了。聯通之後，人的氣息就容易通暢，腎水就容易上來。因為「腎水升則心火降」，腎水不升心火不降的，心火不降之後我們這個氣息是下不來的。大家注意：為什麼我們氣息它不能夠穿越胸腔隔膜？穿不過是因為心火不降。腎水必須往上升、心火才能降下來，所以要藏喉，大家要注意這點。然後按照我說的做：深呼吸，鼓腹，吸滿，吸滿之後用嘴呼出來，然後收腹，三次。再來：用鼻吸，用口，輕輕的把它呼出來，掌握收腹鼓腹。鼓腹收腹三次，放鬆，完了之後，開始訓練腹式呼吸。你注意，吸氣的時候鼓腹，呼氣的時候收腹，我給大家五分鐘的時間。五分鐘完了之後我要提問大家，現在開始。（全體練習）

注意坐姿，三個要領：第一個「上身整體前傾」；第二個「沉肩墜肘，含胸拔背」；第三個要領是「藏喉」，下巴內收。要始終注意這三個要領，其實要領很多，因為講細了不好掌握，我們只講這三個要領，如果細講的話得二十幾個要領，我把它濃縮成三個，簡化版的。藏喉，下巴內收。（5分鐘後，師父大喝「停」！雷霆一震）時間到了，整好5分鐘。剛才大家做的情況，我看了幾回。這三個要領，實際上是整個七支坐法當中最核心的部分。我們打坐不是講七支坐法嘛，七支坐法的核心要領其實就這三個。剛才我說了，細說的話它有二十幾個要領，太多了，沒必要，那不好掌握的，我們能夠把這三個掌握好，也已經相當ok了。但是我看了以後，（發現）相當一部分同學其實是沒做好的，這三個要領中，怎麼著都缺一個，也有缺兩個的，缺兩個的少，大部分缺一個。就按照我說的那三個要領，你以後每次上坐，都注意調整一下，對你肯定是有好處的，因為這都是古人的經驗教訓，是經驗教訓來的，你照著去做的話一定不會有壞處的，它一定是好的，所以大家一定要注意這點。

剛才我們練了5分鐘，現在有體會的你可以舉手，談一談體會。（同學談體會,略。）剛才她們兩個談了感受，其實是說明什麼？一個是坐姿很重要，就是剛才講的那三個要領，這是古來大德的經驗，我們要善於吸取古人的經驗，因為古人都是我們的祖先，我們的老祖宗，老祖宗總結出來的這些經驗啊，造福我們這些後代子孫，我們要善於去繼承、去學習，老祖宗肯定不會欺騙我們這些子孫的，這是一個。

第二個就是在訓練的時候，我們這個身體會有反應的，這個反應你不要管它，無論是好的、壞的，痛、麻、熱、漲、涼，這些你都不要管它，它是不通的，通了，這些反應慢慢都會消失的，就是在通的過程中，這些反應都會陸續消失。當你不定哪天，一不小心入定了，當然你什麼反應都沒有了。來，剛才誰舉手的？再來。（同學談體會，略。）

剛才她們兩位談的這種感受，就是說因為每個人的身心狀態都不一樣，所以說她們各自的反應，肯定都不一樣的。不光是她們兩個同學，所有的人都會有不同的感受。但是有一點：我們用這個方法去訓練的時候，身心反應會很大的，這是一個；還有一個，就是說入靜，入靜它會快，因為它氣息通的快嘛。我昨天講過一回，我們用力呼，用力吸，它是用來通氣的；然後呢，你輕輕地吸，輕輕地呼，是用來養氣的；所以我們可以結合起來，就是你用力跟不用力，你可以結合起來，一個是通氣，一個是養氣。你看這樣是直的（師做示範），你身體前傾，一前傾之後，我們這個上身的重量它就分給腿一部分，當然腿就要承擔一部分力量。剛才已經講了，目的是什麼？目的是給臀部尾閭穴釋放一個空間，給它放鬆。放鬆之後就相當於這個閥門打開了，打開之後，由陰轉陽給它一個通道，就通下來了。如果你這樣壓它（師做示範），正好把尾閭那個通道給它堵住了，等於閥門給堵住了，當然這樣腿肯定是舒服的，大家注意，腿肯定是舒服的。還有一個，剛才她說的那個環跳，那是膽經，實際上是她個人的身體原因造成的。

同學：師父，我坐這樣的時候（做動作），我覺得不疼，不酸。但是為什麼往前傾的時候，我是覺得挺舒服的，但是這兒特別酸，特別脹？

師：那當然了，因為它這個氣息容易往下通嘛。其實換句話說，我們這個凡夫的身體狀態，它肯定是不通的，為什麼不通啊？因為我們有業嘛，我們這個身體叫「業報身」。你看這位佛（師指佛像），這位老佛爺，他是「勝報身」；我們是業報身，肯定是不通的，所以說我們在坐的過程當中，我們的身體會有各種各樣的感覺：「痛」是一個常態，是我們常見的一個狀態；像麻、涼、脹...，這都是常見的狀態，這個沒關係，你就繼續按這個方法去坐，到了一定時候，隨著你不斷的訓練，當你把腹式呼吸能夠習以為常了，就是你任何時候你都是腹式呼吸了，你走路，乃至你睡覺，都是腹式呼吸的時候，那你的功夫就相當不錯了。我們現在是為了養成這個習慣，需要專門訓練。好！現在我們再來一次。來，開始。按照我剛才講的那三個要領，再說一遍：第一，上半身整體前傾，就是整體前傾過去，不是彎腰，是整體前傾過去，這是第一；第二，含胸拔背，沉肩墜肘；第三，藏喉。下巴內收，藏喉。完了，這是三個要領。下面五分鐘...

（5分鐘後，啪！）嗯，好，別怕，不就一個響聲嘛，驚了一下，這就是沒有定力，有定力的話不會驚的。所以任何一個境界都是檢驗你功夫的。我們現在開始，又五分鐘，剛才我看了一下，因為剛開始嘛，我們講的三個要領，有些還是沒有掌握，還有一些身體是斜的，有的這樣，（做動作）有的這樣，還有的這樣。頭不能這樣，這樣就不行了，又不是鬥地主是吧？你要掌握一個度。什麼度呢？你看這樣是抬頭，這樣是低頭，低到什麼程度呢？你要看這裡（後腦），脖子跟頭正好是平的，可以了，正好是一個自然的狀態，氣息就容易通暢，腎水自然就會上升，一上升之後人頭腦就清醒了。下面大家可以再談你有什麼感受、體會，好，舉手。（同學答略）。

因為你心火太旺了，火是向上的，腎水升心火才能降，這叫以水降火。水上不來火就降不下來，你看你絕頂聰明，頭髮都給燒的沒有了。按照這個方法堅持去做。

同學：師父我感覺第一腿麻，第二肚子好像在動，第三感覺背上有東西在冒，發麻、發涼，第四個我很緊張師父你會拍巴掌。

師父：（笑）因為剛才他們談的那幾個，他們好幾個身體屬於敏感型的，你也屬於。敏感型的人容易受到環境的影響，就是經不起誘惑，一對境就把心攪亂了，就要好好做功夫，功夫上來之後才能對境而不動搖，這些反應都是正常的不用管它，繼續。其實這個反應它不分好壞，你不要管它好壞，因為你只要坐，它肯定就有反應的。無論好的壞的都不用管它，它只是一個過程。

同學：（演示坐的姿勢，問師父是否正確。）

師父：你太緊張了，我發現好幾個他坐在那裡特別緊張，就像打仗一樣。

同學：主要是方法沒掌握。

師父：不是方法不對，是你平時就緊張。

同學：呼的時候就會這個地方不會收進來。

師父：它是這樣的，大家注意，它這個藏喉（師父演示）它是向下向後，大家注意。大家看著我一點，我要藏喉，到這之後這個頭再往後一點，這就正好了，這就是正好的狀態。我們的鼻子和我們的肚臍在一條線上，如果你一歪它就不在一條線上了，這個平時注意一下就行了。

同學：我按照師父的辦法先吸後呼，到了後來想不起來了，想著不要管它了。

師父：那不行的，還是要管它的。我們在訓練，你不管它就沒辦法得到訓練。

（同學談體會，略。）

因為我們打坐腿肯定要疼的，這個不能怕，把它挨過去就好了。一呼一吸跟小腹一鼓一收，這個要配合起來，一定要配合好，到什麼時候就不用配合了？到你已經成為習慣，就是你任何時候都是腹式呼吸就可以不用管了。

我們還有七分鐘的時間，我給大家演示這個一呼一吸，這個肚子是一放一收，為了讓大家看清楚，你一個手放在肚子上，這樣就看的清楚，吸氣就鼓，（師父演示）不斷吸氣你吸滿了就呼氣，它這個收啊就是小腹往後腰上收，往腰上收才得到充分的訓練，為什麼？你用力呼和吸的時候是用來通氣的，因為你老是用力會累的，然後就放下別用力了，自然的腹式呼吸，不用力，然後輕輕的訓練腹式呼吸，這個時候就是用來養氣。我剛才給大家說的其實是我們訓練氣息的第一步。還有第二步，第二步比這個要難點，你先把第一步熟悉掌握了，第二步就好辦了。我們還剩一點時間，正好還有五分鐘就八點了，我們再訓練一回。來，開始，然後還是先調整坐姿，端身正坐，按三個要求。整體前傾，你要說服自己身體要放鬆。含胸拔背、沉肩墜肘。第三，藏喉。

(錄音整理：慧彥、慧念、能利、能智、房麗娟、孟愛民)

*本講結束*

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