釋迦牟尼佛究竟有沒有後代？羅睺羅是不是佛陀的兒子？

釋迦牟尼佛是佛教的創始人，後世又稱佛陀，釋迦牟尼佛在未出家這前，是迦毗羅衛國的太子，名悉達多，父親是凈飯王，即迦毗羅衛國的國君，母親是摩耶夫人，具有很高的智慧，她具備所有的美德，且才華橫溢，性情溫和，純潔無瑕，據傳悉達多是母親由右脅所生，悉達多出生不久，王后摩耶夫人便離開人世，升入天界。

悉達多自幼智慧超人，長大成人後，力挫群雄，以其無可比擬的才華戰勝諸國太子，得以迎娶絕世佳人耶輸陀羅公主為妻，立為太子妃，悉達多太子有兩位夫人，一名夠毗耶，一名耶輸陀羅，夠毗耶是寶女，所以不曾懷孕，耶輸陀羅則從悉達多太子修菩薩行，出家之夜起，便覺自己已身懷有孕了。

但是據記載，耶輸陀羅太子妃懷孕六年都沒有生下小孩，一度引起眾人非議，認為耶輸陀羅品行不端，與他人有染，但是耶輸陀羅面對眾人的議論，義正辭嚴地宣誓：「我無他罪，我所懷子確實是太子遺留之體!」凈飯王素知兒媳品格高貴，行為端正，故相信公主是被誹謗，凈飯王寬厚處之，眾族人也就不敢再有所舉動。等到悉達多太子成佛之夜，羅睺羅誕生了。

悉達多太子修行成佛以後，為度父母及本國眾生，後來就回到了故土迦毗羅衛國，耶輸陀羅精心準備了一百味歡喜丸，將百味歡喜丸交給兒子羅睺羅，讓羅睺羅捧持獻給父親。佛用神力變化為五百羅漢，個個皆如佛形象，與佛無異，羅睺羅年方七歲，從未見過父親，卻持歡喜丸徑直走到佛前，奉獻給佛祖。

耶輸陀羅見兒子與丈夫如此相知，想起了自己當初蒙受的冤屈，就問佛陀：「我以前因為什麼因緣懷孕六年?」

佛回答道：「羅睺羅前世時，曾做國王,一位五通仙人曾與其結下過因源罪業，由此因緣，五百世後，羅睺羅得六年在胎之果報。」

如果以此來看，那麼佛陀在出家之前就已然和自己的老婆耶輸陀羅有了血脈，這段記載雖然太過傳奇神話，但是如果拋開這些神化的東西，單單看這件事，那麼佛陀是凡人，是太子，也有太子妃，然後也有了自己的兒子，就顯得符合邏輯了，當然歷史早已被埋藏在歲月的長河裡，佛陀到底有沒有後人，他做凡人時候的太子妃耶輸陀羅公主有沒有懷孕，羅睺羅又是不是佛陀的兒子？這一切的秘密也許永遠都是一個秘了。

釋迦牟尼佛的後世影響：

世間之解脫

釋尊這位兩千五百多年前的思想巨人，對於今天的人們來說，依然有他的感染力。他的形象和他的教導，給予人們巨大而深刻的意義。欲知來則察往，欲知古則察今；過去未來和現在，並非分離不相屬，而如一浪連一浪的滔滔奔流。在這一意義上，對於敏銳察知現在的課題、不斷探問「人應當怎樣活著」的人，釋尊永遠是老師，是伴侶。[180]

有一次，憍薩羅國的國王對佛說，佛陀的弟子完全不像其它宗教徒（指當時的外道）那樣形容枯槁、粗劣蒼白、消瘦孱弱、神情猥瑣。佛的弟子們「歡欣鼓舞、意志昂揚、諸根怡悅、無所憂怖、寧靜和平、心情愉快一如瞪羚，享受著精神生活的快樂。」國王說，他相信這種健全的氣質是因為「這些可敬的人，一定都已經親身證道世尊所說法的重大而圓滿的意義。」

世間之凈化

釋尊所見的不和，是「以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子兄弟親族展轉共諍……以欲為本故，王王共諍，民民共諍，國國共諍。」[181-183] 釋迦族與拘利族爭水，釋尊遠來為之和解；教跋耆族以國不危之道；回琉璃王殘民之師；勸阻阿闍世王侵略之謀。他組織起大悲的僧團，作為一名非暴力的戰士，其和合共存的思想，給予世間有效的救濟。

為完成征服印度半島的偉業，阿育王在入侵迦陵迦國的戰役中，以血腥屠殺作為兼并代價。他後來被佛陀教誡所感化，在刻於岩石上的一道誥文中，他公開懺悔自己的殺業，宣稱永遠不再為任何征戰而拔劍，「願一切眾生廢除暴力，克己自製，實踐沈靜溫和之教。」而且，「我的子子孫孫也不可認為，新的征服是值得被發動的……他們只許以德服化。」

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