龍紋不能亂用 除了皇室人員誰用龍紋後果嚴重

本文作者黃強

皇帝的服飾、器物上綉有龍紋，龍紋是皇家專用為紋樣，其他人不能擅自。對不同身份的皇室成員，龍紋紋樣是有差別的，可見對龍袍的形制，及穿戴對象規定是非常嚴格的。

【圖142，宋代白玉龍紋佩】

龍袍上織綉龍紋，根據形態不同分為行龍、雲龍、團龍、升龍、降龍等名目。凡昂首豎尾，狀如行走的龍紋，稱為行龍；雲氣繞身，露頭藏尾的龍紋，稱為雲龍。凡頭部在頭上的，稱升龍；凡尾巴在上，頭部朝下的，稱為降龍。

【圖143，明初袍服上的龍紋】

根據御用服制的規定和宮廷裝飾的實用要求，龍紋的姿態有著多種多樣的不同表現形式，如正龍、團龍、盤龍、升龍、降龍、卧龍、行龍、飛龍、側面龍、七顯龍、出海龍、入海龍、戲珠龍等等。圓形的龍紋統稱團龍，又有正龍、坐龍之分；凡頭部呈正面形象的稱正龍，側面的稱坐龍。龍紋之中以正龍紋為最尊。皇帝的龍袍胸前正中位置綉一正龍，表示帝王的正統地位。

【圖144，明代升龍紋刺繡】

親王的龍紋一般是團龍。萬曆皇帝有件龍袍，上衣下裳相連，里外三層，以黃色方目紗為里，裡面為緙絲。中間以絹、紗、羅織物雜拼縫製襯層。主紋飾十二章，其中團龍十二，位置前襟後身各三團龍，直行排列，上端一個為正龍，中、下部為升龍，龍首左右向；後身中下部龍的頭向與前襟相反；兩袖飾升龍各一，頭向相對；左右兩側橫擺各二團龍，上面為升龍，下面為降龍，頭向中間。

影視劇里，我們可以看到，明代皇帝不論在什麼場合都穿著龍袍，這是一種錯誤的表現，不符合史實。龍袍的穿戴是有場合限制的，一般在重大場合下才穿，諸如上朝、祭天、祭祖等，日常活動，休閑玩耍時，皇帝也穿其他服裝，於是就有了禮服、吉服、常服、燕居之服（清代稱便服）的區別。影視劇中皇帝的服飾，往往是一個模板，即以龍袍（吉服）代替了皇帝的其他服飾，最明顯的表現清代宮廷的影視劇，皇帝上朝幾乎都穿錯了龍袍。

祭祀、朝會、吉慶等重要禮儀場合，必須穿禮服、吉服、戎服，對於服飾的用料、款式、顏色、花紋，都有嚴格的規定，因為皇帝及其所穿的服飾代表著一個政體的形象與威嚴，具有強烈的政治意義。日常生活，非禮儀活動，皇帝的服飾可以簡單、隨便，規定有所鬆弛，這種場合下，體現的是人的本性，自然、舒適顯得尤為重要，因此，行服、雨服、便服的用料、款式和顏色相對較為簡單和隨意。相對於祭祀、朝會重大禮儀的一般性活動，如祭祀的齋戒期、先帝生辰忌日，只是普通的禮儀，規模也小，政治性、象徵性減弱，此時皇帝穿的服飾屬於常服，兼有莊重與隨意的特點。

常服的概念，就是非重大禮儀的一般性的活動事務時，皇帝所穿戴的服飾。常服是皇帝一生中穿用較多的一種服飾，也可以理解為經常穿戴、日常穿戴的服飾之意。因為皇帝的常服也綉有龍紋，也可稱之為龍衣，而有別於重大活動，皇帝所穿的禮儀之服龍袍。

明洪武三年（1370）規定，皇帝常服用烏紗折角向上巾，盤領窄袖袍，束帶用金玉琥珀等。永樂三年（1405）規定，折角向巾，因其形像「善」，命名為翼善冠；衣用黃色盤領窄袖袍，前後及二肩各有金織的盤龍紋樣。

明嘉靖七年（1528），採用古制，制定皇帝燕居服。所謂燕居，也就是室內生活裝，居家之服。皇帝在宮中，日常生活，睡覺起居，不能總是穿龍袍，他也需要有生活裝，皇帝也是人，拋開身上的權力，他與老百姓沒什麼兩樣。其衣用古玄端服之制，玄色青緣，二肩綉日月，前盤圓龍一，後盤方龍二，衣邊裝飾龍紋八十一。領子與袖子共綉龍五條、九條，暗示皇帝的九五之尊。衣內襯用深衣，素帶朱里，腰圍玉龍九片。

龍紋是皇家專屬的紋樣，其他人不能僭用。違禁是要治罪的，重則殺頭。歷史上擅用、僭越龍紋事例不少。《明史·耿炳文傳》記載：明初功臣長興侯耿炳文因為服飾、器皿有龍鳳圖案，遭到御史彈劾，懼怕洪武皇帝斬殺，畏罪自殺。可以說僭越龍紋的當事者幾乎都沒有好的結局。很簡單的道理，腐化貪污只是個人品行、行為的污點，擅用龍紋則是對封建等級制度的挑戰，是對皇權的藐視。往大的說，就是有篡位的企圖，大不敬，大逆不道。

僭越龍紋，挑戰皇權並非空穴來風。用龍紋，穿龍袍，就是有取而代之的意圖。趙匡胤黃袍加身，為了奪大周的政權，以宋代周。歷朝歷代對於僭越都有嚴格的處罰規定，對於服飾品級要求是極為嚴格的，只有在朝代更替，政權飄搖的亂世，服飾制度才會鬆弛，逾禮違制的事情才會屢屢發生。

在政體穩定的情況下，服飾制度嚴謹，官員們都明白服飾「別等級，明貴賤」的作用，他們都能嚴格遵循，自覺維護服飾的等差制度。

說明：本文系企鵝號簽約作者黃強原創作品，未經作者同意，不得轉載。授權微信njjinxiushufang。

黃強，字不息。服飾史學家、金學家。研究涉及中國服飾史、置業經濟史、民國史、南京地方史、明清小說等方面研究，均有著作出版。已出版《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》《金瓶梅風物誌》等著作15本。

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