儒釋道三教為什麼能夠在中國和諧並存融合發展？

不管是《西遊記》還是《封神榜》，做的實際都是一件工作，那就是促進三教並存、包容發展。《西遊記》是「借佛說道」，封神榜則是「借道說佛」。

你看整部《西遊記》，說的是唐僧師徒四人西天取經故事，但時刻閃亮登場、匡扶正道的卻是眾多道教神仙。而孫悟空的授業師傅則是亦道亦佛、通曉儒釋道三家經典的道裝人物菩提祖師。讀完《西遊記》，我們認識最多的不是佛教人物，而是像道祖太上老君、玉皇大帝、西王母、太白金星、托塔天王、哪吒等等，形象都十分鮮明，一句「出關化胡成佛」經把整個佛教收入麾下。這顯然是說，道教神仙布滿三界，而佛教主要活動於靈鷲山，並且有觀音、地藏兩位菩薩直接服務於天庭，觀音的兩位童子都是道家出身，觀音的法寶也是老君贈的，孫悟空與地仙之祖鎮元子是結拜兄弟，兩家親著呢，佛家人物就不要歧視道教了。

《封神榜》呢？貌似把道教三大教主、12金仙、365位正神以及陸壓、女媧、三大聖人、雲中子、燃燈道人等一幹道教神仙都描寫了一遍，但卻很好的讚揚了西方教（即後來的佛教），不僅在關鍵時候都是靠准提、接引兩位西方道人救駕解難，而且包括拘留孫、燃燈、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、多寶道人、孔宣等傑出人物都成為佛教的大咖，這顯然為佛教在中國立足做足了輿論攻勢。意思是說，佛教與中國淵源甚深，本來就是一家，還曾經共同戰鬥過，就不要排斥了！

儒教對道教文化的吸收從孔子問禮於老子開始，荀子、孟子都借鑒了不少道家思想。到了王陽明時代，他的心學更是儒釋道三教融合的結果。程朱理學講「理」，「理」之後則是「道」，他們十分推崇《易經》，而《易經》更是道教的經典。佛教禪宗是佛教中國化的重要里程碑，其中所蘊含的道家思想光環，更可以作為「化胡為佛」的證據。總之，自明清之後，儒釋道便摒棄了相互指責、傾軋的不好做法，和諧並處了。

為什麼從一度的相互排斥，甚至相互傾軋——例如幾次滅佛揚道、幾次揚佛滅道，還有所謂罷黜百家、獨尊儒術等等，最終實現了三教並存、融合發展呢？經筆者深入分析發現，這與三教各自擁有其獨到之處且適用不同群體密切相關。

道教可謂帝王之教，面向的是最為尊貴的一群。整部《道德經》實際也是帝王經，是教帝王如何做帝王的。而道教傳承非常嚴格，不論是內丹還是外丹，沒有師傅的教導都難以成功。內丹實際就是常說的「內功心法」，做的是抽坎填離、降龍伏虎的功夫。如果沒有師傅指點，很容易走火入魔；外丹則是燒煉之術，那得有十分高超的中醫中藥乃至金石藝術，不然很容易誤食毒藥，一命嗚呼。因此，像這種功夫，其服務對象只能是小眾的，有閑還得有錢的。同時，智商也必須很高。舉目四看，能夠達到上述要求的，鳳毛麟角。這也就是為什麼喜好神仙之術的都是帝王公侯之屬。秦始皇、漢武帝、唐高宗、宋真宗乃至雍正大帝等等，都是道教的擁躉。雍正還對「三教合一」有獨到見解。

儒教為士子之教，面向的是朝廷官員、文化階層。簡單說，儒教是教學子士人如何做人為官的。孔子的中庸之道既非出世，也非入世，而是治世，與老子道德並講不同，孔子重點講的是德的範疇的事情，著力將天道轉化為人的行為規範尤其是官員的行為規範。因此，他強調「學而優則仕」。意思很明白，把我的學問學好了，就要去做官。

佛教為大眾之學，面向的是普羅大眾。由於小乘佛教與道教十分接近，所以在中國基本沒有獨立存在的基礎。在中國廣為傳播的實際是以禪宗和凈土宗為主的大乘佛教。他的特徵是佛門廣開、普渡眾生。西方極樂世界的門檻很低，只要在臨死前念幾聲「南無阿彌陀佛」就可以往生。菩薩作為擁有大誓願的覺者，以普渡眾生為己任，更是慈悲為懷。觀音聞聲救苦；地藏甘居地府。等等。而佛教教化世人的辦法也很簡單，那就是激勵與嚇唬並重。常行善則往生極樂世界，常做惡將墜十八層地獄。這種勸善擬惡的功德，確是方便法門。

綜上所述，三教各有所重、各得其所，於是得以和諧共存。對此，雍正大帝做如此概括：道以治身（追求長生不老）、儒以治世（培養得力官員）、佛以治心（勸善擬惡），不是很精闢嗎？

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