高質量的交往不是交往本身，而是交往者各自的價值

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朋友之間，最重要的是尊重。

你的朋友向你吐露了隱衷，你要保守秘密，不可向人傳說。也許你的朋友還向別人吐露了這隱衷，你仍要當作只有你一人知道一樣，不可讓秘密由你傳播出去。

你的朋友最需要你的時候，你一定要出現。但是，這不能成為理由，認為你因此就有了隨時在他面前出現的權利。即使對你最好的朋友，你也沒有這個權利。

當你的朋友處在大幸福或大悲痛之中時，你要懂得沉默，不去打擾他，這是你對他的大尊重。

從字面上看，施舍是居高臨下的，供奉是卑躬屈膝的，饋贈是平等的。從實質上看，若不是出自愛心，三者皆虛偽，若是出自愛心，其間的界限便消融，施捨、供奉也都是饋贈。

把自己喜歡或需要的東西送人，並且只是出自愛、同情、感恩，絕無圖報之心，才是真心誠意的饋贈，也才配叫做饋贈。對於施捨和供奉，這個標準同樣適用。在這裡，行為和動機都是重要的。在行為上把自己不喜歡或不需要的東西送人，在動機上行善圖報或沽名釣譽，就無權稱作施捨和供奉，只能稱作做秀和交易。

做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關的利益是唯一的目的，於是做事時必定會充滿焦慮和算計。另一是道德的境界，無論做什麼事，都把精神上的收穫看得更重要，做事只是靈魂修鍊和完善的手段，真正的目的是做人。正因為如此，做事時反而有了一種從容的心態和博大的氣象。

從長遠看，做事的結果終將隨風飄散，做人的收穫卻能歷久彌新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會問你做成了什麼事，在他眼中，你在人世間做成的任何事都太渺小了。

在一個人人逐利的社會上，人際關係必然複雜。如果大家都能想明白人生的道理，多多地關注自己生命和靈魂的需要，約束物質的貪慾，人際關係一定會單純得多，這個世界也會美好得多。

由此可見，一個人有正確的人生觀，本身就是對社會的改善做了貢獻。你也許做不了更多，但這是你至少可以做的。你也許能做得更多，但這是你至少必須做的。

世界上特立獨行的人為什麼這麼少？原因有二。一是懶惰，因為一個人要對自己負責，真正實現自己，成為一個獨特的自己，是必須付出巨大的努力的，許多人怕吃苦，怕麻煩，就寧願放鬆自己，做一個平庸的人。二是怯懦，因為在一個大家都平庸的環境里，少數人若仍要追求優秀和獨特，就會遭到譏笑、嫉妒甚至迫害，於是為了自保而退縮，違心地隨大流。

由此可見，是多數人的懶惰導致了少數人的怯懦。相反，如果人人都對自己負責，以優秀為榮，因而也就能夠欣賞別人的優秀，這樣的環境是最適合於特立獨行的人生長的。

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使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。

人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。

交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：「我們由於交往而形成了精神和感情，但我們也由於交往而敗壞著精神和感情。」我相信，前—種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說的那種「我與你」的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，後一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的「市場」，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。

對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。

從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在於人緣好不好，朋友多不多，各種人際關係是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強調一個「信」字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友。「與朋友交而不信」，只能得逞一時之私慾，卻是做人的大失敗。

在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。

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