傅抱石「絕筆」近2億成交 藝術家臨終前的那些心靈告白
近日,北京保利春季拍賣會上,傅抱石的絕筆之作《茅山雄姿》以1.87億元成交。之所以成交價如此之高,除卻作品本身的藝術價值外,也不能忽略「絕筆」之作的特殊意義。「絕筆」之所以重要,就在於它的返璞歸真和無拘無束。隨著對藝術生命的理解更趨完滿,藝術家的絕筆之作常會達到出神入化、渾然天成的境界。同時,絕筆之作也是藝術家臨終前向生命發出的最真實的心靈告白。下面讓我們看看藝術家是以什麼樣的方式去面對死亡的。
趙孟頫《送瑛公住持隆教寺疏》:書法生涯的完美謝幕
至治元年(1321年)12月,元代著名書畫家趙孟頫創作了一幅書法名帖,送給當時隆教寺的高僧主持祖瑛和尚,這是趙孟頫較為少見的大字行書作品。作品無拘無束,信筆書來,行中夾草,方圓並用,別有一番意趣,是趙孟頫書法創作中極為罕見的風格。
《送瑛公住持隆教寺疏》(局部)
趙孟頫,南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人。繪畫方面開創了元代新畫風,有「元人冠冕」之稱;書法以楷、行書著稱於世,並創「趙體」,與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱「楷書四大家」。 《送瑛公住持隆教寺疏》創作完成半年後,1322年6月,趙孟頫離世,這件行書作品也成了一代書畫大家的絕筆之作,「這是趙孟頫晚年爐火純青的書法藝術在自己一生中空前絕後的展示,也是他在近60年書畫創作舞台乃至在中國數千年的繽紛書壇上,最後一次的完美謝幕……」
傅山《辭世帖》:「真返自然」的最終體現
1685年初,剛剛經歷喪子這痛的傅山,自知不久於人世,在臨終前寫下了《辭世帖》:「終年負贅懸疣,今乃決癰潰疽,真返自然。禮不我設,一切俗事謝絕不行,此吾家《庄》、《列》教也,不訃不弔。」這是傅山先生的絕筆。
傅山,明末清初著名的思想家、書法家、詩人、醫學家,明末清初學術界的一座高峰,與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一同列為學問及思想界的「清初六大師」。其人生經歷明清兩個朝代,飽嘗了亡國之恨、遺民之辱的歷史折磨,後又經歷了個人命運的一連串的打擊:少年喪父,中年喪妻,老年喪子。他的絕筆《辭世帖》則是這位思想家、書法家經歷過顛沛流離的生命後「真返自然」的最終體現。
李叔同:以「悲欣交集」心境告別世界
1942年10月10日,弘一法師手書「悲欣交集」四字並自注「見觀經」一紙贈送給侍者妙蓮法師,三天後,在念佛聲中,弘一保持吉祥卧姿,安詳圓寂於福建泉州不二祠溫陵養老院。「悲欣交集」四字也成了弘一法師的絕筆之作,同時也向我們完整表達了弘一告別人世前的心境:「『悲』的是世間苦人多,仍未逃脫人生苦難的火坑;『欣』的是自己的靈魂如蛻,即將告別娑婆世界,遠赴西方凈土。」
弘一法師,原名李叔同,早年留學日本學習藝術,歸國後曾在浙江、南京等地從事藝術教育,是中國近現代著名藝術家和藝術教育家。藝術創作方面,深受西方藝術思潮影響,是中國最早介紹西洋繪畫藝術知識的「海歸派」;藝術教育方面,他將西法引入教學,是第一個在課堂寫生上使用模特的革新者。晚年則注重將佛學思想引入藝道之中,在理論和實踐上豐富了傳統美學的審美風範。
齊白石《葫蘆》:「天爵」境界下的自在釋放
1957年,93歲的齊白石還堅持創作,他畫了自己最熟悉的題材「葫蘆」。因為身體和年齡的原因,創作狀態有點糊塗,題字時寫到「九」這個字時,就問李可染:「這個九字是往這邊拐還是往那邊拐啊?」等到寫「歲」字,怎麼也記不起來了,就寫成了現在這個錯字。畫葉子時,神志有些恍惚,就將其畫成了葫蘆的樣子,等到用濃墨畫藤時,又恍惚了,就將其勾成了葫蘆的樣子。
《葫蘆》立軸設色紙本68×33.3cm鈐印:白石題識:九十八歲白石
這幅作品也成了齊白石生前創作的最後一幅作品。對於這件作品,王魯湘這樣評價「這幅畫用筆用墨已經是天籟,是神在走,而不是手在走,筆墨中包孕的精氣神完全超越了白石老人的身體健康的狀態,是一種修養在完全自由自然自在自為的狀態下釋放,一個中國畫家只有到了這個境界才談得上是『天爵』。」
傅抱石:《茅山雄姿》盛期山水創作的巔峰代表
1965年,傅抱石受江蘇政協邀請為政協禮堂創作大畫,4月,在張文俊的陪同下,傅抱石前往南京茅山寫生,第一眼看到茅山的新況,傅抱石感到無比震撼,並決定以茅山為題材創作禮堂大畫。6月,傅抱石完成了這幅橫2.76米,縱1.05米的大畫,其中既有傳統道教景點,也有抗日紀念的痕迹;此外「大轎子車」、工廠、居民區、供銷社、百貨大樓等那個時代該有的標誌應有盡有,但是整個畫面看起來又非常統一、和諧,洋溢著革命浪漫主義的昂揚情懷。
傅抱石《茅山雄姿》
《茅山雄姿》完成後,作品頗受中央、地方的矚目,並先後在《光明日報》、《新華日報》上發表,可以說是傅抱石藝術生涯中最重要的作品之一。遺憾的是,三個月後,9月29日,傅抱石因突發腦溢血去世,作為藝術家盛期山水創作的巔峰代表作《茅山雄姿》也成了他臨終前最大最完整的絕筆,為世人留下了深深的遺憾。
常玉:我是那隻「奔跑的小象」
常玉 約1950年
1966年夏天,在巴黎一棟樓房頂層的小閣樓里,常玉跟他的好友達昂打電話,並告訴對方:「孤獨……我開始畫一張畫……」,並邀請對方几天后過來看畫。畫中是一頭極小的、烏黑的小象,在黃黢黢的無垠沙漠中孤獨地奔跑著。常玉告訴他的朋友:「那是只小象,在一望無垠的沙漠中賓士……那就是我。」
孤獨的小象 1960s
常玉,西方公認的世界級繪畫大家,1919年去巴黎學畫,因作品在市場反應平平,常玉的晚年生活非常艱難,又由於長居海外異鄉,常玉的心境也越來越孤獨。在他的畫中,我們能常常見到渺無人煙的蒼茫大地中,一個小小的動物孤單地行走著,這也是常玉本身的寫照,《奔跑的小象》就是其中的代表。這幅作品創作完成後一個月,1966年8月12日凌晨,常玉因煤氣泄漏在巴黎的蒙帕納斯工作室去世,這幅有著「自畫像」性質的小像也成了常玉留在人間的最後一幅作品。
張大千《廬山圖》:藝術家心中的祖國河山
1981年初夏,旅日友人李海天請張大千為其日本新建的旅社畫一巨幅掛壁。當時大千年已八十有三,疾病纏身,且視力衰退,然而經過深思熟慮,大千慨然應諾,並決定以廬山為題。這是一幅長10.8米、寬1.8米的巨構。為此,大千將其台北摩耶精舍的畫室與隔壁房間打通,專門製作了一張特大的畫案,將一塊整絹鋪於上。開筆典禮後,張大千開始用有如拖把的大筆進行創作。由於工程浩大,這張畫整整畫了一年半,期間大千數次心臟病發作暈倒送院急診,稍康復就又讓助手抬上畫案繼續創作。
《廬山圖》長卷,1981-1983年,張大千,絹本水墨設色,縱180厘米,橫1080厘米,台北故宮博物院藏
這幅作品因為定於1983年1月在台北歷史博物館展出,所以雖未完全竣筆,大千隻得先將畫送付裝裱,準備展出後再行潤飾,但是沒有想到3月8日大千在伏案題書時溘然逝世,終究沒能完成和落款。這幅《廬山圖》也就成了一代大師張大千的絕筆之作,不僅向我們展示了張大千山水畫創作的高超技法,也通過畫家意中的廬山之美,展示藝術家心中的祖國河山。
林散之《生天成佛》:對生死的態度與歸宿
1989年10月15日,因書畫家林散之的身體日漸衰弱,他的家人決定提前為他慶祝92歲生日,當天的家宴林老十分開心,精神也比以前好了很多,宴會結束後不久,林散之先生突然叫二兒子拿紙拿筆,說要寫字。林昌庚就連忙裁了兩張窄窄的宣紙條鋪在林老面前,「父親喝了點人蔘汁,閉目養神了半個多小時,用有氣無力的筆在宣紙上寫了『生天成佛』4個字,寫好後,我在他指定的位置蓋了印章。他閉目端坐,顯得那樣安詳、超脫。他彷彿在告訴我們,他即將走完這個世界的終點,邁向另一個世界的起點。」林昌庚這樣描述父親書寫《生天成佛》的情景。
林散之書法代表作《天生成佛》75X20cm林散之藝術館收藏
「生天成佛」乃林散之經常寫的聯句「生天成佛謝靈運,曠世知音鍾子期」的縮語,佛家認為,生命無始無終,生了又死,死了又生,恪守十善的人死去就可能轉生於天上成佛。林散之的這幅字向世人展示了他對生死的態度與歸宿,也是在這幅字之後,林散之再也沒有拿過毛筆,於1989年12月6日離開人間,《生天成佛》也成了他的絕筆。又由於這幅作品內容特殊、時間特殊、用墨特殊等原因,使《生天成佛》成為林散之先生晚年影響最大的代表作。
啟功建川博物館題詞:中國最後一位古典意義書法大師的遺墨
2005年初,北大醫院病房內,93歲高齡的啟功先生拖著病體,為即將開館的建川博物館題字,他一手撫眉,苦撐著寫下「成都建川博物館」幾個字。不久,啟功先生病情加重,進入了長達數月的深度昏迷狀態,直至離開人間。
啟功,雍正第九代孫,中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人,國學大師。他對四川感情頗深,曾多次為建川博物館題詞,並分文未收。2005年的這次題詞,是啟功先生為建川博物館的第五次題詞,也是中國最後一位古典意義書法大師的最後遺墨。
宋雨桂《黃河雄姿》:滄桑人生的濃縮詩篇
宋雨桂在創作大型作品《黃河雄姿》中
宋雨桂和學生王宏在創作中
2016年6月,為了完成「中華文明歷史題材美術創作工程」的巨幅作品《黃河雄姿》,剛動完手術的宋雨桂不顧醫生和家人的勸阻,連續超負荷作畫,終於按時完成了這幅高4.8米,長6.8米的巨幅畫作。雖然作品創作的時間僅有半個多月,但在此之前,宋雨桂和助手王宏已花了4年時間,不斷去黃河沿岸採風、寫生和創作,並六次易稿,其中的艱辛可想而知。
宋雨桂、王宏《黃河雄姿》475 cm×680 cm中國畫2016
《黃河雄姿》完成後,本已很瘦的宋雨桂體重又減了4公斤,並且身體也每況愈下,「5月15日17時25分,著名畫家宋雨桂在中國醫科大學附屬第一醫院病逝,享年78歲。而他最後的創作《黃河雄姿》成為他藝術上永恆的豐碑,也為他輝煌的藝術人生畫上了完美的句號。這是他用生命譜寫的民族壯麗史詩,也是他滄桑人生的濃縮詩篇。
文章選自雅昌藝術網
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