衡量菩薩的真正標準是什麼？長得慈眉善目就是菩薩了？

文：太橋旦曾堪布

成佛的必經之路是什麼？是成為菩薩。菩薩是什麼樣子呢？是否長得慈眉善目，就比較像菩薩了？要怎樣才能成為菩薩呢？經常吃素、念佛、誦經、放生，這樣就可以了嗎？讓我們來簡單認識一下「菩薩」的涵義吧。

「菩薩」是梵文「菩提薩埵」的簡稱。「菩提」意為「覺醒」，「薩埵」意為「勇士」，合起來就是「覺醒的勇士」。也可以說，「菩提」是「上求佛道」，代表大智慧；「薩埵」是「下化眾生」，代表大悲心。大悲度生的勇氣包括三個方面——不畏時間久遠，不懼眾生數量無盡，以及不畏難行、苦行。菩薩就是「上求佛道、下化眾生的勇士」。

在佛教各個傳承中，關於菩薩的定義略有不同。按寂天菩薩的觀點，任何一個人生起了世俗菩提心，在名稱上，就可以稱為菩薩；在意義上，人天眾生都應向他恭敬頂禮。如《入行論》所說：「生死獄系苦有情，若生剎那菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。」

而按照月稱菩薩的觀點，生起了勝義菩提心才能稱為菩薩。《大智度論》中也說：「得智慧分，名為菩薩。」由於初地菩薩獲得了勝義菩提心，既具備入定的甚深智慧，又具備出定的廣大悲心，可以自在度化眾生，續佛慧命，擔荷如來家業。因此，證入初地的修行者才能稱為真正的菩薩。這是比較高的一個標準。

彌勒菩薩在《寶性論》中說：「信解勝乘為種子，般若為母生佛法，禪樂胎處悲乳母，具足彼等誕佛子。」意思是說，成為一位菩薩需要具備四種條件：一，信解大乘；二，般若智慧；三，殊勝禪定；四，大悲心。這裡是借用轉輪聖王誕生在人間時需要具備的四個條件來進行比喻，即種子、生母、健康胎處和乳母。

龍樹菩薩說：「自與此世間，欲得大菩提。本謂菩提心，堅固如山王，大悲遍十方，不依二邊智。」意思是說，一位菩薩應具備三種特點：一，菩提心堅固如山王；二，大悲心遍滿十方；三，不依二邊的智慧。

從前面所說的這些標準可見，要想成為一位菩薩，不是外表長相，也不是修行的形式，而是內在的慈悲與智慧。如果我們真心想成為一位菩薩並最終獲得佛果，應當將上述標準銘記於心，使自己逐漸具備這些條件。否則，我們很可能會落入無垢光尊者所說的陷阱——「雖勤利眾若為私慾縛，終成騙子危險當謹慎」。大意是說：雖然一個佛弟子在表面上精勤地利益眾生，內心卻沒有菩提心，而是為了達到某種個人目的，這樣為私慾所纏縛的人，終將成為佛教和眾生的大騙子，這種行為是極其危險可怕的，所以千萬要謹慎。

《華嚴經》中也說過：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」可見，即便我們日夜不停地聞思、布施、持戒、放生、誦經、念佛等，甚至捨棄一切，長期住在山洞裡閉關禪修，如果沒有菩提心，這些行為不僅不屬於菩薩行，反而會變成魔業。「是否具有菩提心」，這是衡量菩薩的真正標準。（ 來源：騰訊佛學 ）

福 慧 共 修

2017年護法韋陀菩薩聖誕供燈共修

2017年6月26日（農曆六月初三）是韋陀菩薩聖誕日，積福慧發起供燈共修，迴向世間常燃正法明燈！迴向法界眾生息除一切身心諸患、所求如意自在、得大解脫！

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