認識決定存在

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通常，我們把中觀稱為空宗，把唯識稱為有宗。空宗的重點是講空，不論說什麼，層層掃蕩，一破到底，最後統統是空，可謂萬變不離其宗。而有宗的特點是對認識和現象世界進行廣泛分析，告訴我們，色法是什麼，心法是什麼；意識是怎麼回事，潛意識又是怎麼回事；凡夫的心理活動有哪些，修行過程中的心理活動又有哪些。包括彼此的關係，都分門別類，逐個剖析。

早期，古希臘哲學關心宇宙本體、世界本原。16世紀後，西方哲學家們發現，我們對宇宙能認識到什麼程度，是取決於自身的認識。如果不解決認識本身的問題，關心宇宙是沒有多大意義的。就像觀察設備出了故障，觀察結果自然是不可能準確的。所以說，我們擁有什麼樣的認識能力，才是認識世界的關鍵所在。

對於認識和世界的關係，唯識宗的解讀特別透徹。我有一本《認識與存在》，是對《唯識三十論》的解讀，就是根據唯識思想來說明認識和世界的關係。

近年來，隨著心理學的興起，對心理現象和心行規律有著詳盡闡述的唯識思想，也受到越來越多的關注。唯識認為，我們的認識是受情緒、經驗、教育的影響而形成的，這些情緒、經驗和教育往往是片面的。建立在這一基礎上的認識，自然也是扭曲的，就像哈哈鏡中的影像。

正是這些錯誤認知，給我們帶來了種種煩惱痛苦。我們想要擺脫痛苦，首先要從建立正確認知開始，這就需要把認識和世界區分開來。

同時，唯識是立足於妄心展開修行，相對來說，操作性更強。在我二十多年的弘法過程中，也深深受益於唯識思想。因為它對妄心的剖析細緻而又準確，和心理學有相似的關注點，更容易被現代人所接受。在引導學人認識自我、轉染成凈等問題上，也有特殊的善巧方便。

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