傳承民間工藝要見人見藝見精神

民間工藝是民間文藝的重要組成部分，它是數千年以來中華民族子子孫孫生產勞動實踐積累起來的寶貴成果，也是勞動人民的生產實踐、日常生活和民間風俗結合最密切而產生出來的藝術結晶。因此，民間工藝作為藝術遺產，其含義就是中華民族的生產方式、生活方式、生存經驗和智慧。每一個民族都有自身獨特的生存方式，也有自身的生產方式，兩者密不可分，緊密相連。華北地區地處平原，陽光充沛，季節分明，黃河川流不息，世代哺育著居住在這個區域的人民大眾，人民以小麥、高粱為主要經濟作物，形成了圍繞這種經濟作物為核心的生存方式和生活方式。為支撐這一生產方式和生存方式，老百姓製造出各個門類的器具，既服務於生產活動，也服務於日常生活。自然、人文，經濟生活、社會生活，生存方式，這一切綜合直接造就了我們今天仍然感受到的民間日常生活。南方沿海、東南沿海地區，形成了以海洋生產和生活為中心的生存方式，衍生出圍繞海洋形成的器具系統;而西北、華北草原區域，形成的畜牧業生產方式;在西南多民族地區形成狩獵、種植為核心的經濟生產方式，陪之以相應的生產性和生活性器具。一定區域的經濟生產方式必然形成相應的生活方式，也形成與之相應的器具系統。我們祖國的民間工藝就是在長期的經濟活動和日常生活中創造出來的，它與我們祖祖輩輩的勞動實踐、經驗智慧密切聯繫著，是它的結晶。今天，我們看到的簡潔實用、形式精美的器具，各自都有自己的發展演變歷史，無不凝聚著我們祖先的心血和智慧，是中華民族歷史文化和審美精神的載體。我們在傳承著民族民間工藝，一定程度上，就是在傳承我們民族自身。

民間工藝作為藝術遺產，飽含著我們民族先輩創造過程中面臨艱苦卓絕的自然環境、經濟地位以及征服它付出的力量、煥發出的精神力量。我們傳承民間工藝遺產，既要見物質形態的遺產，更要見人、見藝、見精神，要由物質見社會、見歷史，要把以往舊的歷史敘述所遮蔽的工匠、工匠家族、傳承人，作為創造者、作為具體社會和歷史中的人凸現出來。 《莊子》里說「庖丁解牛，技進乎道」 ;建造汴京開寶寺塔的都料匠預浩，或是曾侯乙編鐘的製造者，幾乎所有民間工藝的發明者，都被正統的歷史所遺忘，既不見他們的生活，也不見他們的創造;既不見他們的個性，也不見他們的情懷。 《尚書·大禹謨》說「人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執厥中」 ，民間工藝家的「人心」 、「道心」卻被正史所刻意漠視。但是，在民間，這些器具的千百年創造過程中，既保留著生產和生活實用的功能，同時保存著先輩的審美風範，凝聚著智慧和趣味，更飽含著艱辛、卓絕、苦難與喜悅、堅守、創造，以及辛酸苦辣五味俱全的工匠精神。 《史記·貨殖列傳》說：「刺繡文不如倚市門」 ，中國古代正史看不見、也看不起民間工匠，它或者美化工匠，或者乾脆抹殺工匠的存在，根本藐視工匠艱難創造過程。但我相信，每一種器具的創造和完善、完美歷史過程，都非一日之功，都不是簡單的一揮而就，在這裡幾乎沒有僅僅依靠妙手偶得、神來之筆便大功告成的民間工藝遺產;我相信，今天我們看到和使用的所有民間工藝器具，都滲透、浸透、飽含和凝聚著無數先輩的心血。歷代工匠被苦難的生活逼迫，被艱難的生存環境逼迫，被不平等的社會階級關係壓迫，被無奈、絕望、飢餓、傷病、瘋狂和死亡等各種難以訴說的生命體驗驅趕，勞動人民創造出今天看起來精美的器具，這是多少代先輩付出個人生命和家族生命創造的結晶。他們之創造，基於生存的艱辛;他們之創造，基於生老病死之威脅;他們之創造，常常處於精力和智慧耗盡的臨終絕望之際的靈光一閃。 《吳越春秋》 《越絕書》里說：越王勾踐請名劍師鑄劍，山崩水枯，赤堇山為之裂開，若耶溪為之乾涸，雨神下大雨，驚動雷神、蛟龍、天帝……可見每一件兵器的創造都有驚天地泣鬼神的效應; 《搜神記》里寫道，幹將為楚王鑄成不世寶劍，卻被楚王殺了，原因是只是害怕他再為別人鑄劍，這就是古代工匠的命運。中國古代工匠的命運，就是中華民族飽含著血淚的工匠精神所生存的歷史基礎。我們知道，任何創造活動都不是輕而易舉;我們知道，民間工匠的生存都十分艱難。無論是魯班，還是孫思邈，無論是李春，還是祖沖之、黃道婆，我們古代工匠都在艱苦卓絕的生存環境里創造著並掙扎著，他們的每一項創造成果，都在「生存還是死亡」的被強加選擇中掙扎，他們以命相搏，以生命的全部尊嚴相搏，從而鍛造出今日的中華文明、今日的工匠精神。直至今日，我們不是還經常看到偉大的藝術創造與卓絕的生命體驗緊密關聯著嗎?我們當代民間文藝工作者要為民間工藝作傳，就是要為民間工藝家作傳，為那些傳承著民間工藝的家族作傳，不僅傳播物質形態遺產的精彩，更要傳播出民間藝術家的精神強大、藝術精湛。我們的社會要進步，就是要為藝術創造這種活動提供良好的條件，使我們藝術創造性活動付出的代價小些、更小些，進入到馬克思所說的「藝術地生活」的理想境界。

中國民協長期重視民間工藝遺產的保護和傳承。新中國成立以來，參與《格薩爾王》 《瑪納斯》 《江格爾》的收集整理和研究工程，培養了大批專家學者;率先啟動了民間故事、民間歌謠、民間諺語三套集成的收集整理工作;挖掘出《亞魯王》這樣具有中國特色民族史詩以及各民族敘事長歌系列。進入新世紀以來，推動了中國民間文化遺產搶救工程立項，分別在中國口頭文學遺產數字化、中國木版年畫、中國唐卡藝術、中國剪紙藝術等項目作出了搶救性保護工作取得社會廣泛認可;特別是呼籲啟動中國傳統村落搶救工程，喚起全民族對傳統村落保護意識，進而喚起了各級政府部門對傳統民間文化、對鄉愁、對古代民居、名村、名鎮的搶救性保護浪潮。近年來，中國民協持續考察、推薦出以傳統文化(包括民間文學、民間工藝和傳統特色產業)為中心的區域文化命名的文化藝術中心工程，為地方政府走特色發展之路，擺脫貧困、閉塞和落後局面，提供了新的思路。今年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳把「中國民間文學大系出版工程」列入中華優秀傳統文化傳承發展工程的重大工程項目之中，賦予民間文藝事業的重大責任和神聖使命。

我們研究《中國民間工藝集成》編纂工作，首先是研究工作，研究民間工藝物質形態，研究民間工藝家的社會地位、社會生活，發掘其中飽含著的精神力量，傳達出通過民間工藝品中的人格魅力、審美風範，成為我們建設社會主義新文化的基礎，也成為我們今天發展我們的民間文藝事業的新動力。

(邱運華 中國民協分黨組書記、駐會副主席)

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